Большинство исследователей самообмана согласились бы с утверждением о том, что самообман происходит в социальном контексте. Однако исследования самообмана до сих пор игнорировали многие социальные аспекты самообмана, одна из наиболее влиятельных теорий самообмана, фокусируется на когнитивных и перцептивных предубеждениях (например, неправильное толкование, избирательное внимание и избирательный сбор доказательств), чтобы объяснить, как люди обманывают себя.
Хотя часто признается, что самообман имеет важную социальную составляющую, она редко развивается. Существуют некоторые исключения из этого общего правила пренебрежения, особенно Раддик. Однако эта литература, как правило, не является исчерпывающей, не всегда хорошо проработанной, временами концептуально двусмысленной и не связанной с эмпирическими исследованиями.
Кроме того, работа о роли социального контекста самообмана, как правило, упускается из виду многими другими (эмпирическими) исследователями самообмана. В настоящем документе делается попытка решить эти проблемы. Он будет опираться на многих из упомянутых выше авторов и попытается синтезировать и оживить многие из их идей. Но она также выйдет за рамки существующей литературы, систематизировав понятие социального самообмана, связав его с существующими философскими теориями и обсудив последствия для эмпирических исследований.
Концептуальный ландшафт социального самообмана
В этом разделе будет проведено различие между одиночным обманом и социальным самообманом и охарактеризовано социальное самообман посредством концептуального анализа и примеров.
Одиночные и социальные стратегии самообмана
Ведутся широкие дебаты о том, что такое самообман. В настоящее время самообман можно грубо описать как явление, которое включает в себя процесс, начинающийся с мотивации или намерения, который приводит к самообманутому конечному состоянию (которое может представлять собой формирование новой веры или сохранение существующей веры или иного отношения). Утверждение о том, что самообман носит социальный характер, относится к процессу, ведущему к самообману конечного состояния.
Если мы представляем этот процесс как цепочку событий, которая приводит к самообманутому конечному состоянию, то утверждается, что если в одиночном самообмане эти события происходят "внутри человека", то в социальном самообмане эти события затрагивают других людей.
Расположение социального самообмана
Первая подгруппа социального самообмана состоит из стратегий позиционирования. Расположение социального самообмана можно описать следующим образом: я окружаю себя людьми, которые разделяют мои взгляды в отношении. Их поведение затем используется для укрепления или формирования моей самообманутой веры в отношении. Что делает эту стратегию самообманом, так это то, что можно избирательно подхожить к сбору доказательств: Я нахожу себя в определенном контексте и использую только тех, кто меня окружает, в качестве источника информации.
Более того, это самообман делает социально ответственным за то, что я окружен единомышленниками, тем самым делая ненужную информацию менее доступной. Эти единомышленники имеют решающее значение для моего процесса самообмана в том смысле, что без них я не смог бы укрепить или составить свою веру в отношении .
Убедительное самообман в обществе
Для того чтобы случай социального самообмана можно было считать убедительным социальным самообманом, необходимо выполнить дополнительное требование, а именно: сделать людей единомышленниками. Поэтому убедительное социальное самообман можно описать следующим образом: я оказываю влияние на людей таким образом, чтобы они были единомышленниками в отношении. Их поведение затем используется для укрепления или формирования моей самообманутой веры.
Таким образом, убедительный компонент этой стратегии заключается в вмешательстве самообмана в убеждения и/или мотивации другого человека. Такие стратегии представляются особенно актуальными для обмана самих себя, учитывая, что наше мышление о себе часто основано на том, как другие о нас думают. Убедительный социальный обман включает в себя стратегии, в которых мы манипулируем тем, как другие думают о нас, тем самым косвенно манипулируя тем, как мы думаем о себе.
Псевдосоциальный самообман и превращение одинокого самообмана
Теперь, когда мы имеем некоторое концептуальное разъяснение того, что влечет за собой обман в обществе, можно рассмотреть случаи, которые могут показаться обманчивыми, но не являются таковыми. Эти псевдосоциальные самообманы включают случаи, когда другие люди оказываются присущи нашему самообманутому проекту, но на самом деле не играют инструментальной роли. В псевдосоциальном самообмане множество людей разделяют что-то в процессе самообмана.
В качестве примера можно привести тот факт, что две (или двадцать или две тысячи) людей имеют схожую мотивацию, что приводит к сходным самообманным убеждениям у разных людей. Вот пример: Боб обманывает себя, убеждая, что находится под влиянием определенной мотивации. Другие люди, такие как Боб, разделяют его мотивацию и поэтому обманывают себя, чтобы поверить, что их потребление не влияет на благополучие планеты.
Внедрение социального самообмана в существующие концептуализации
Как указано во введении, цель настоящего документа заключается не в том, чтобы отстаивать конкретную концепцию самообмана. Скорее, цель состоит в том, чтобы разъяснить, что, какую бы концепцию вы ни выбрали, она должна включать социальную составляющую, чтобы учитывать (и разъяснять) те случаи самообмана, когда действия, способствующие самообману, не ограничиваются предубеждениями в когнитивной или перцептивной обработке, а включают (социальное) поведение.