От тревожного предложения Макинтайра до классификации сильных сторон и достоинств характера Питерсона и Селигмана.
В начале "После добродетели" Аласдера Макинтайра, пожалуй, одной из самых влиятельных книг аналитической философии XX века, читателя просят представить себе, что человечество пережило большую катастрофу, после которой цивилизация вернулась к темным временам. Все естественные науки и технологии практически исчезли. Однако спустя некоторое время после этой великой катастрофы ситуация меняется к лучшему, и некоторые "просвещенные люди" берут на себя миссию возрождения научных знаний. Однако их благородное дело, если не полностью, то очень сильно подрывается тем, что у них мало остатков некогда сложной системы мышления и практики.
Фактически, "они в основном забыли, что это было": и реальная природа, и смысл достижений их предшественников им не известны. Возродившаяся наука оказывается не более чем знанием экспериментов, отделенных от любого знания теоретического контекста, придающего им значение; частями теорий, не связанными ни с другими частями теории, ни с экспериментами; инструментами, использование которых было забыто; полуглавами из книг, отдельными страницами из статей, не всегда полностью читаемыми из-за разрыва и обугливания.
Эти амбициозные реставраторы, что очень важно, не только не знают, что такое настоящая наука о характере в прошлом, но и в основном не знают о своем собственном невежестве. Работая при иллюзии, что они восстанавливают реальную науку, они рекламируют возвращение физики, химии и биологии.
Однако они глубоко неправы, потому что то, что они делают, вовсе не естественно-научно в каком-то смысле. Контекст, который когда-то придавал смысл их практике, включая научные стандарты последовательности и согласованности, был утрачен, возможно, безвозвратно утрачен.
Положительная психология под огнем.
Классификация сильных сторон и достоинств характера, предложенная Питерсоном и Селигманом, была разработана как неотъемлемая часть положительного психологического движения, если не как отличительная черта. В книге "Аутентичное счастье" Селигман, до этого известной в основном своей теорией познанной беспомощности , разработал проект нового психологического движения, призванного отразить положительные стороны функционирования человека, которые, по его мнению, до сих пор оставались без внимания психологической науки.
Призыв Селигмана разработать новую позитивную психологию вызвал широкий спектр откликов, что привело к созданию нового и очень популярного подполя. В то же время позитивная психология подвергалась широкой критике не только со стороны ведущих психологов, таких как Лазарь, но и со стороны философов, включая Анну и Нуссбаума.
Разнообразные источники этой критики включали идеи, почерпнутые из философии, истории, психологической антропологии, межкультурной и культурной психологии, а также критические психологи, такие как Бекер и Марезек. В контексте данной статьи, однако, решающее значение имеет критика, коренящаяся в этике добродетели, особенно ее аристотелийского и нео-аристотелийского бренда, а также философской герменевтики.
Сильные стороны и достоинства характера
Истоки проекта можно найти в книге "Аутентичное счастье", в которой Селигман призвал к воскрешению характера как центрального понятия для научного изучения поведения человека и основного предположения о позитивной психологии. На этот призыв Петерсон ответил, и исследовательская программа, инициированная и проведенная этими двумя психологами, довольно скоро привела к разработке классификации сильных сторон и достоинств характера в действии.
В силу своего сложного и многогранного характера проект будет внедряться поэтапно:
- Теоретический контекст, из которого складывается проект ВИА, состоит из трех элементов: позитивная психология, теория признаков и, что особенно важно для целей, изложенных в данной статье, этика добродетели.
- Помимо этих теоретических основ, кратко изложенных выше, существует также более эмпирический, пусть даже и не строго количественный, источник классификации. В ходе разработки ВИА его авторы провели тщательное межкультурное исследование, посвященное наиболее влиятельным традициям мышления в истории человечества, включая традиции Китая, Южной Азии и Запада. Более конкретно, они выбрали следующее: Конфуцианство и даосизм для Китая, буддизм и индуизм для Южной Азии, а также древняя Греция, иудео-христианство и ислам для Запада. Были изучены как первичные, так и вторичные источники, касающиеся каждой из этих традиций.
- Шесть основных достоинств относятся к наиболее общему концептуальному уровню классификации ВИА. Как таковые они связаны с более конкретными категориями в рамках так называемой "вертикальной" схемы классификации. Эта схема различает три уровня абстракции, все они применимы к вопросам хорошей жизни.
- Для разработки такой классификации авторы составили список из 10 критериев, большинство из которых должны соответствовать положительному признаку, чтобы квалифицироваться как сила характера. В результате применения этих критериев к межкультурному обзору, обобщенному выше, был составлен перечень из 24 характеристик, каждый из которых был разделен на категории шести основных достоинств. Именно отчет о текущем состоянии знаний о каждой из этих сильных сторон персонажа составляет вторую и самую большую часть Сильных и Добродетельных сторон персонажа - более 500 страниц.
- Конечно, есть некоторые признаки утвердительного ответа не только то, что предмет проекта четко отождествляется с благополучной жизнью, но и то, что в нем делается упор на стабильные и общие черты психологического функционирования, включая широкое использование чертообразных переменных и обсуждение взаимосвязи между добродетельностью и привычкой. Все эти пункты ВИА классификационных акций с классическими подходами к добродетельному характеру.