Начало статьи читайте здесь
Прямо под Христом группа бескрылых ангелов с надутыми от напряжения щеками трубят в трубы, призывая мертвых к воскресению, а двое других держат открытыми книги, записывающие деяния воскресших.
Ангел с книгой проклятых решительно наклоняет ее вниз, чтобы показать проклятым, что их судьба справедливо основана на их проступках.
Избранные (те, кто отправляется на небеса)
В нижнем левом углу композиции (справа от Христа) мертвые выходят из своих могил, сбрасывая погребальные саваны.
Некоторые поднимаются без усилий, привлеченные невидимой силой, в то время как другим помогают Геркулесовы Ангелы, один из которых поднимает пару душ, которые цепляются за нить четок.
Эта деталь подтверждает доктрину, оспариваемую протестантами: молитва и добрые дела, а не только вера и Божественная благодать, играют далеко не последнюю роль в определении судьбы человека в загробной жизни.
Проклятые (те, кто отправляются в ад)
Справа от композиции (слева от Христа) демоны утаскивают проклятых в ад, в то время как ангелы сбивают тех, кто борется, чтобы избежать своей судьбы.
На груди у одного из них болтается денежный мешок и два ключа. Его грех-это жадность.
Другая душа—олицетворяющая грех гордыни — дерзает дать отпор, надменно оспаривая Божественный суд.
Эти грехи были особо выделены в проповедях, произносимых перед папским двором.
В нижнем правом углу алтарной стены Харон-перевозчик из греческой мифологии, который переносит души в подземный мир-размахивает своим веслом, когда он гонит проклятых на берега ада.
В нижнем правом углу стоит еще один мифологический персонаж, ослиноухий Минос, на его собственную плотскую греховность указывает змея, которая кусает его гениталии. Он стоит на самом краю ада, осуждая вновь прибывших, чтобы определить их вечное наказание.
В обществе Христа
В то время как подобные детали должны были вызвать ужас у зрителя, картина Микеланджело в первую очередь повествует о торжестве Христа. Царство Небесное господствует.
Избранные окружают Христа; они широко вырисовываются на переднем плане и простираются далеко в глубину картины, растворяя границу живописного плана. Некоторые держат в руках орудия своего мученичества: крест в форме креста Андрея X, решетка Лаврентия, пучок стрел святого Себастьяна и так далее.
Особенно заметны Св. Иоанн Креститель и Св. Петр, которые окружают Христа слева и справа и изображены в сравнимых Ему массивных пропорциях.
Иоанна, последнего пророка, можно отличить по верблюжьей шкуре, которой он «подпоясан»; а Петр легко отличим по ключам, которые он возвращает Христу. Его роль хранителя ключей к Царству Небесному подошла к концу.
Этот жест был ярким напоминанием папе о том, что его правление как наместника Христа было временным—в конце концов, он тоже будет отвечать перед Христом.
В люнетах (полукруглых пространствах) ангелы показывают орудия Страстей Христовых, таким образом, соединяя этот триумфальный момент с жертвенной смертью Христа.
Уважаемые читатели! Если наша статья оказалась для вас интересной и познавательной - мы будем рады обратной связи - отметке "мне нравится" и вашей подписке на наш канал "Искусство и жизнь". Обещаем - вас будет ждать еще много интересного! Благодарим за внимание!