КРИЗИС ПОЛИТИКИ - КРИЗИС КУЛЬТУРЫ
Не будет преувеличением сказать, что для итальянцев проблема соотношения культуры и политики всегда принадлежала к разряду «вечных тем». Она поворачивается различными гранями в зависимости от исторического момента и расстановки сил в обществе, но в той или иной форме присутствует всегда.
Особенно ожесточенно и широко в Италии ведется борьба между светской и католической культурой. Как проявление этой борьбы то и дело вспыхивают дискуссии, которые вскрывают серьезную кризисную ситуацию, касающуюся не только культуры, но и экономики, социальных вопросов, образования, общественной морали. За кризис прямую ответственность несет христианско-демократическая партия (в дальнейшем сокращенно ХДП), которая одна или во главе той или иной правительственной коалиции правит Италией последние тридцать лет.
20 июня 1976 года в стране проводились досрочные парламентские выборы, ознаменовавшие убедительную победу коммунистической партии. Достаточно сказать, что каждый третий итальянец голосовал за коммунистов. В поддержку ИКП (Итальянская коммунистическая партия) активно выступили не только многие видные писатели, художники и ученые — обращения в поддержку ее кандидатов подписывали целые творческие научные и учебные коллективы.
Победа, одержанная коммунистами еще на муниципальных выборах прошлого года, вызвала у христианских демократов настоящий шок. Для большинства членов ХДП сразу стало ясно, что роль коммунистов в политической жизни страны неуклонно возрастает и что прежняя линия правящих классов, направленная на изоляцию ИКП, терпит провал.
Этому способствует политика ИК,. основным содержанием которой являются антифашистские и демократические преобразования. В ходе их осуществления коммунисты стремятся создать новое, демократическое, антифашистское большинство, способное вместе с ИКП взять на себя ответственность за судьбы страны.
Осью этого большинства должно стать сотрудничество рабочих партий — коммунистической и социалистической, а также единство профсоюзов, то есть единство действий рабочего класса, всех трудящихся Италии, в том числе и католиков, состоящих ныне в ХДП. Следует сказать, что сотрудничество коммунистов и социалистов с христианскими демократами имело место и в прошлом. ХДП принимала участие в Сопротивлении, в выработке конституции Республики.
После краха фашизма Пальмиро Тольятти в программной Речи, произнесенной в Учредительном собрании, сказал:
«Мы находимся здесь... как представители великого освободительного национального движения, которое черпает свои силы в лучших традициях жизни и истории нашей страны — и либеральных и демократических традициях. Нo мы чувствуем себя здесь — мы, коммунисты, вы, социалисты, и вы тоже, коллеги из христианско-демократической партии,— мы все должны чувствовать себя здесь не только представителями этого великого движения, но и представителями трудящихся масс: рабочих, батраков, крестьян, служащих, людей из народа, людей, которые живут только своим трудом и уже десятки лет активно участвуют в борьбе за свое освобождение».
Но в Италии часто говорят, что у христианско-демократической партии две души: народно-демократическая и консервативно-реакционная. Дело в том, что в ХДП входит значительная часть трудящихся-католиков. На протяжении десятилетий это определяло борьбу различных тенденции внутри партии, однако победа неизменно оставалась за консервативно-реакционными силами, возглавляемыми крупной буржуазией.
Но жизнь идет вперед, и глубокий кризис всех структур выдвигает перед ХДП и перед католической интеллигенцией очень серьезные проблемы, и среди них прежде всего отказ от слепого и иррационального антикоммунизма.
В свое время еженедельник «Ринашнта», орган ИКП, отмечал, что результаты муниципальных выборов привели христианских демократов в состояние растерянности. Некоторые боссы выступили с обвинениями левых католических интеллигентов в сервилизме, конформизме и измене.
Христианско-демократическая газета «Пополо» откликнулась раздраженной и грубой статьей Антонио Петруччи, озаглавленной «Политика и культура (взаимоотношения интеллектуалов с партиями в Италии)». Автор очень агрессивно нападал на «тех, кто подписывался под призывами голосовать за ИКП».
Не щадил Петруччи и своих коллег по партии. Он обвинил ХДП в инертном, пассивном отношении, провинциализме, недооценке роли художественной интеллигенции и в том, что ХДП тем самым как бы подтвердила тезис о «превосходстве марксистской культуры над католической».
Выступлением Петруччи проблема, естественно, была только обозначена. Вскоре в ХДП сменилось руководство, а так же была создана специально отведенная комиссия по вопросам культуры и средств массовой коммуникации, а в октябре, «преодолев», как писала «Ринашнта», «нервность и смущение», газета «Пополо» развернула большую дискуссию на тему «Культура и политика сегодня», которая закончилась лишь в январе 1976 года.
Некоторые выступления участников дискуссии на страницах «Пополо» по уровню немногим отличались от статьи Петруччи: раздражение, комплекс неполноценности, агрессивность, черная меланхолия. Для других характерны ностальгия, краски заката и, как пишет «Ринашнта»,
«обращение к давно прошедшим временам, слова о доброте человека и спасительной силе поэзии перед лицом развращающего воздействия политики».
Но были высказаны и важные мысли. Известный прозаик-католик Марио Помилио, человек, которого живо интересуют социальные и политические вопросы, был в высшей степени полемичен и не желал оставаться в рамках вопросов, которые ему задавали. Если судить по выступлению писателя, позиция ХДП в отношении деятелей культуры его не удовлетворяет. Он заявил, что многие писатели среднего возраста начали с литературы, потом па первый план поставили свои «гражданские и просто политические интересы», а затем разочаровались и замкнулись в себе.
— А вот что касается марксистских групп и в особенности ИКП — нам бы я никаких обвинений не предъявлял,— подчеркнул он.— Они в своей сфере, со своей точки зрения, всегда были близки к проблемам культуры, развивали свою политику. Политику привлечения к себе писателей, если хотите, поддержки — но я никак не назвал бы это использованием писателей в партийных целях.
— Вообще марксисты всегда понимали, что вопрос о культуре — центральный, хотя для марксистских групп и особенно для коммунистической партии разговор о культуре носит преимущественно идеологический характер.
Это особенно важно, по мнению Помилио, в связи с тем, что у многих деятелей как светской, так и католической культуры наблюдается склонность к деидеологизации; такова, говорит он, «участь поколения», которое сначала активно занималось политикой, а потом устало от нее.