Опричнина была вызвана необходимостью защиты «Русской Церкви и Православной веры». Такова точка зрения историка И.Я. Фроянова. В конце предпоследней главы «Обзор историографии XIX-XX веков и начала XXI века об Опричнине» своего труда «Драма русской истории: на путях к Опричнине» он пишет следующее: «У нас нет никаких сомнений в том, что Россия шла к Опричнине, по меньшей мере, несколько десятилетий, во всяком случае, со времен Государя Ивана Великого, когда нависла серьезная опасность над Русской Церковью и Православной верой, опасность, чреватая гибелью Московского государства. С тех пор, как показывает проведенное нами исследование, эта опасность существовала постоянно, то усиливаясь, то ослабляясь. В середине XVI века она возникла с новой силой, угрожая уже всем фундаментальным основам Святорусского Царства – Самодержавию, Церкви и Православию. Наступление на «Самодержавство» Ивана I повела Избранная Рада, а также примыкавшая к ней часть боярства и связанное с ним дворянство. Удары по Святой Апостольской Церкви и Православной вере наносили вновь оживившиеся еретики, в том числе и отдельные представители духовенства. Следовательно, атака на Святую Русь развернулась по всему фронту. Деятельность этих антирусских сил вдохновлял и стимулировал католический Запад и гнездившиеся в нем всевозможные секты. Опасность до предела обострилась в связи с тяжелой и длительной Ливонской войной, в ходе которой против Русии объединилась, можно сказать, вся Западная Европа. Немало фрондирующих представителей княжеско-боярской знати и служилых людей стали на путь прямой измены и предательства. В результате Русское государство оказалось на грани национальной катастрофы. Митрополит Иоанн (Снычев), обращаясь к времени Царя Ивана Грозного, богодухновенным чутьем своим пронзил тьму веков и ясно понял, что тогда «под угрозой находилось само существование России». Во имя спасения Святой Руси надо было решиться на чрезвычайные меры. Царь Иван Грозный решился и учредил Опричнину».
В своем тысячестраничном исследовании историк пытается обосновать, что Опричнина была вызвана борьбой с пытавшимися поколебать основы «Святорусского Царства – Самодержавие, Церковь и Православие» «представителями княжеско-боярской знати и служилых людей», соблазненными ересью жидовствующих.
Фроянов возводит начало ереси ко времени правления Ивана III, деда Грозного. Началась она в 1470 г. в Новгороде, когда в город вместе с князем Михаилом Олельковичем приехал некто «жидовин-еретик» Схария. Он совратил в секту протопопа Алексея и попа Дениса, которых великий князь затем переводит в Москву. Так ересь жидовствующих проникает в столицу и поражает различные слои общества - боярство, дворянство, купечество и духовенство. Ей были соблазнены и члены великокняжеской семьи – невестка Елена Волошанка (жена Ивана Молодого, сына Ивана III от первого брака) и внук Дмитрий. «Замыслы еретиков не сбылись. Отношение к ним Великого Князя Ивана Васильевича переменились. Не произойди это, трудно сказать, «на каких путях могли тогда оказаться судьбы Святой Руси». [Фроянов приводит цитату из работы Л. Полякова «История антисемитизма. Эпоха веры»] Эти слова Льва Полякова, больше прочих осведомленного, судя по всему, в секретах тайной мировой истории, звучат многозначительно. И все же случилось то, что случилось: еретиков изгнали из Кремля и подвергли жестокому наказанию. Заслуга разгрома ереси во многом принадлежит новгородскому архиепископу святителю Геннадию и особенно преподобному Иосифу Волоцкому».
Но ересь не была уничтожена совсем. При отце Грозного Василии III она вновь пытается повлиять на великого князя в вопросах управления страны. В доверие к Василию Ивановичу вошел Вассиан Патрикеев. «В Кремле Патрикеев пользовался огромным влиянием и властью, внушая страх окружающим больше, нежели сам Государь Василий Иванович. Вместе со своими единомышленниками этот князь-инок побуждал Великого Князя Василия Ивановича к отторжению монастырской земельной собственности, возрождая «секуляризационно-«еретическое» движение» (термин С.М. Каштанова) в стране, разрушающее Церковь и Православное государство». Патрикеев был осужден Соборным судом, но ересь не исчезла.
При Иване IV ересь, по определению И.Я. Фроянова, «дифференцировалась»: старец Артемий стал отвечать за распространение крамолы среди духовенства, сын боярский Матвей Башкин – среди служилых людей, Феодосий Косой – среди крестьянства. Но самым большим бедствием для страны стало создание Избранной Рады. «Люди, формально называвшиеся советниками Царя, по существу являлись узурпаторами Царской власти. Реально ограничивая «Самодержавство» Ивана, они вели дело к созданию в России юридически оформленной ограниченной монархии наподобие той, что существовала в соседнем Польско-Литовском королевстве. Вожди Избранной Рады, как показывают факты, были связаны с еретиками. Есть основания говорить и об их заграничных связях. Можно, следовательно, утверждать, что программа партии Сильвестра-Адашева если не составлена, то, во всяком случае, согласована была на Западе. Она сводилась к религиозно-политическому переустройству России, в результате которого предусматривалась ликвидация русского Самодержавия и замена его на аристократическую форму правления с Царем-марионеткой, а также глубокое реформирование хранимой на Руси в неприкосновенности Святой Апостольской Церкви и подновление в духе западного отступничества Православной веры…».
Таким образом Опричнина была призвана выжечь каленым железом ереси, направленные на «религиозно-политическое переустройство России» и замену формы управления страной. Таков взгляд историка И.Я. Фроянова на возникновение Опричнины и ее значение в истории России.
Вы читаете канал музея-заповедника «Александровская слобода», известного как #МузейИванаГрозного.
Александровский кремль – это не просто точка на географической карте. Это – уникальный дворцово-храмовый ансамбль XVI в., в котором размещалась резиденция первого русского царя, на 17 лет (1564-1581) ставшая столицей России. Кровавые события опричнины и борьба за объединения русских земель, зарождение книгопечатания и тайна смерти царевича Ивана, судьба исчезнувшей царской Либерии и семейные драмы Ивана Грозного – все это «Александровская Слобода» с ее белокаменными дворцовыми палатами, Домовым храмом Ивана IV, многочисленными историческими и художественными выставками. Ноу-хау музея – разнообразные анимационные программы и творческие экскурсии-занятия, на которых каждый посетитель становится участником действа и которые пользуются огромным успехом у российских и иностранных туристов.