Существовало ли вообще такое понятие, как "Отечество" для Христа? А для апостолов? Можно ли представить, что один апостол благословляет обращённый им народ, на войну с другим народом, обращённым другим же апостолом и так же благословляемым им на войну? И вообще как же тогда - "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного" ?
Когда это началось? Какая из православных церквей первая благословила воинов не только на войну за спасение веры, но и на защиту Отечества?
К сожалению, пока не удалось найти ответ на этот вопрос. Зато, конечно, есть масса информации по теме относительно Второй Мировой. С советской стороны православная церковь благословляла Красную армию, а с другой стороны - православный митрополит Анастасий из РПЦЗ благословил "власовцев". Румынская православная церковь занималась не только благословлением своей армии, напавшей в 1941 году на СССР, но и без стеснения распространила свою юрисдикцию на оккупированную румынами нашу территорию. Болгарская православная церковь не отставала от румынской и, пользуясь благословляемой ею армией, воюющей на стороне фашистов, в тоже время захватила македонские епархии, высылая из них сербских православных священников.
Понятно, что всё вернулось к прежнему положению после 1945-го года. Только ведь получается, что руководство румынской и болгарской православными церквями благословляла служивых людей на неоправданный в данном случае смертный грех - лишение другого человека жизни. Разве это не того же порядка преступление, как, например, одобрить и поставить на поток венчание однополых пар? Были ли для них, патриархов и митрополитов, какие-то последствия из-за этого? Нет, конечно. Тот же румынский патриарх Никодим умер от пневмонии в 1948 году и с почётом похоронен рядом с первым румынским патриархом Мироном. А раз так, то благословление на войну за Отечество - богоугодное дело и даже прямая обязанность той православной церкви, в чьем Отечестве она расположилась. Так ведь получается?
Скорее всего практика благословления православными церквями армий на войну "за Отечество", называемой каждый раз, конечно, "справедливой" и обязательно ведущейся в том числе "за веру" - вынужденная. Ни одно бы государство, ни один режим просто не стал бы терпеть при себе церковь, которая не благословила бы солдат, участвующих в войне на соответствующей стороне. Но со временем, как мне кажется, вынужденность эта забылась и многие искренне верят - Иисус завещал каждому последователю в обязательном порядке защищать своё Отечество, какую бы войну и с кем бы оно её не вело.
На всякий случай поясню - я отнюдь не за то, что бы нам не воевать за своё Отечество. Пусть даже Россия ведёт несправедливую войну - надо всё равно биться. Давайте покорим весь мир? Отлично! Я здесь только о том, что не стоит каждый раз Христа приплетать, уничтожая и извращая суть Евангелия. Вера в Россию и вера в Христа - это разные веры. И, если кто верит, что с исчезновением России, падёт и Христос, тот, конечно, не христианин. Правоверный россиянин - да, христианин - нет. Византийцы, наверное, тоже считали - падёт Константинополь и конец православной вере. Как видим - ничего подобного.
Что же конкретно до Великой Отечественной, то фашисты недвусмысленно ставили своей целью уничтожение христианства, как такового. Кстати, и католической ветви тоже. Гитлер в близком кругу откровенно расписывал свои садистские мечты, что он сделает со всеми католическими священниками, когда у него "будут развязаны руки". Поэтому в данном случае вопрос о том, был ли справедлив тогда призыв Русской Православной Церкви "за веру", не имеет смысла. Конечно, был справедлив и жизненно необходим.