Сегодня в Самаре Турнир косарей получил Гран-при.
Почему людям так интересна косьба? Почему люди вспоминают про покосы? И кто такие косари, быть может с изумлением спросите вы... Что сказать - урбанизация...
Отчего ж никто не спрашивает, зачем тургеневский «Бежин луг»? Или насчет чего когда-то невероятно популярный романс «Русское поле», на котором было воспитано минимум три поколения русских? Да просто потому, что косьба - это естественный пласт уникальной русской культуры, абсолютно материальный и настолько привычный, что был некогда обычный нормальным фоном. Был частью жизни.
Покос был одновременно и работой ради выживания-благополучия, и сакральным местом, где формировалось мировоззрение человека. Пунктом общения и знакомства, воспитания, наконец-то. Уроком труда и наукой заботы о будущем. Школой мастерства и передачи опыта. Частью жизни вполне так обыденной, без истошных излишеств, без прикрас и привкусов, без рекламы и истерик.
Сейчас покос уходит в небытие. Что сегодня «Бежин луг» для нынешнего подростка? Просто какая-то малопонятная история из учебника. Книжечка, которую можно прочитать, лучше наискосок, а потом ответить на пару невнятных вопросов. Сообщается в этой книжечке о том, как провинциальные сельские дети собрались зачем-то на сходку посреди обширной поляны и рассказывают друг другу кошмары со страшилками. Потому что не было сериалов про зомби и жанра «фильм ужаса». По сути, «Бежин луг» нынче всего лишь ненужный набор знаний, мешающих полноценно жить и наслаждаться легкодоступными достижениями цивилизации. А романс «Русское поле» про какой-то тонкий колосок? Очередная ветхость и древность, галлюцинация «серебряного века». И покос? Какой в нем смысл в мире, где искрятся берега из пальмового масла и бурлят реки из сомнительного молока?
Покос – это точка отчета русской культуры. Пусть одна из точек, но очень значимая. Деятельная и весомая. Чем бы были окоемы, воспетые в «Бежине луге» и «Русском поле» без покоса? Разве что диким, заросшим бурьяном, пейзажем, пугающим никчемностью, несметным полчищем кровососов и заброшенной труднодоступностью. Природа не терпит пустоты и пренебрежения. И во времена Тургенева, и во времена Бажова связь человека с природой родных краев держалась на взаимопомощи и понимании. Человек брал у природы и отдавал ей должное. Все были щедрыми. Иначе бы просто не выжили и не сохранились. И насчет достижений русской культуры – ну о каких достижениях может идти речь, если нескошенный репей на заднице?
У уральского сказителя Павла Бажова есть один-единственный очерк, посвященный покосу. Очерк из быта уральских мастеровых. Больше писать о покосе и необходимости не было – об этом знали, с этим жили, в этом толк понимали. Зато практически в каждом сказе покос присутствует, прежде всего, как обозначение места, близ которого происходят события сказов. Покосы, ложки и буераки, поля, леса и горы с хозяевами и хозяйками этих мест, с загадочными синюшками, огневушками, полозами и серебряными копытцами. Покосы Бажова – неотъемлемая часть уральской природы и жизни людей, Седой Урал населяющих. Покосы – это жизнь человека и для человека. Покосы – для того, чтобы о будущем задуматься.
Русская коса – это благодарный и благодатный инструмент жизни. Веками жизнь на острие косы держалась. Косой создана европейская цивилизация. По народным повериям, косари помогают первоапостолу Петру и охраняют подступы к Раю. Оттого и начинаются покосы в Петров День.
Косьба – это праздник народный. За это и получил награду Турнир косарей.