В 1965 году афро-американский студент-юрист Клод Браун опубликовал свою спорную автобиографию «Manchild in the Promised Land».
В этом автор впервые рассказывает о том, как ему удалось спастись от мелких преступлений и наркоторговли в Центральном Гарлеме.
1965 год был решающим годом в борьбе чернокожих за свободу. Интеграционисты одержали крупную победу, приняв Закон о праве голоса, но движение чернокожих сил потеряло икону после убийства Эль-Хадж Малик эш-Шабазз (Малкольм X) в феврале. Выпущенный в год его смерти, "Автобиография Малкольма X", присоединился к воспоминаниям Брауна, психолога Кеннета Б. Кларка "Темному гетто", и "Отчету Мойниана". Эти книги, как надеялась Америка, разгадает тайну городской жизни.
Автобиография Брауна стал бестселлером, привлекая свою долю критики, противоречий, публичности. Некоторые рецензенты считали Брауна экспертом по черной Америке, излагая взгляд изнутри на так называемый «городской кризис» - экономическом спаде городов США, особенно в их преимущественно трущобах.
В Нью-Йорке расовые либералы — межрасовые кадры людей, которые разделяли политическую цель покончить с расовым неравенством путем равного участия афроамериканцев в государстве — призвали к программам по возрождению Гарлема путем расширения доступа афро-американцев к ресурсам общественного психического здоровья.
Что касается служб охраны психического здоровья, то либералы в Суде по семейным отношениям, Бюро по ориентации детей и Частной школе для мальчиков имени Уилдвика давно рекомендовали насыщать эти районы психиатрической помощью.
Такие планы предусматривали улучшение доступа Гарлема к услугам, которые могли бы облегчить страдания людей с целым рядом психологических или поведенческих проблем, о которых говорили современные эксперты, используя взаимозаменяемые термины эмоциональные и психические заболевания, переделав общественное здравоохранение в переполненном жизненном пространстве Манхэттена.
Браун считал, что такие усилия были обречены на провал в сегрегированных жилых помещениях, потому что эти места не способствуют психическому здоровью.
В автобиографии Браун признал, что эмоциональное здоровье не является чем-то, что достигается в изоляции. Наоборот, это то, что не может существовать без удобств, хороших рабочих мест, государственных ресурсов, достойных школ, экономической стабильности и медицинского обслуживания.
В то время как расовые либералы стремились предоставить больше услуг по охране психического здоровья в Гарлеме как способ укрепления психического здоровья афроамериканцев, жизненный опыт Брауна показал ему, что услуги, с которыми он сталкивался в суде и в школе Уилдвика, не принесли ожидаемых результатов его либеральных благотворителей. Для Брауна гетто не было достаточно здоровым, чтобы выдержать индивидуальные терапевтические изменения, которые расовые либералы пытались произвести с чернокожими пациентами через школы, суды или Манхэттенскую среднюю школу Уилдвика.
Это историческое исследование о предупреждении преступности и расширении психиатрической помощи в середине столетия в Гарлеме включает в себя две историографии: психологию и ее связь с городским кризисом и психиатрию и ее взаимодействие с афроамериканцами.
В работах Эллен Херман (1995), Майкла Э. Стауба (2011), Брайана Тохтермана (2017), Эда Рамсдена и Мэттью Смита (2017) прослеживается рост психических заболеваний, вызванный экономическим спадом в городах.
Идея о том, что жизнь в трущобах может нанести вред внутренней жизни жителей загорелась в социальных науках и политике США после Второй мировой войны с ростом социальной психиатрии — превентивной психологической парадигмы, утверждавшей взаимосвязь между психическим здоровьем и окружающей средой - и использованием психологии в формировании городской преступности, бедности, расчистки трущоб и беспорядков в политических кругах.
После Второй мировой войны нью-йоркские либералы в области детской психиатрии, детского воспитания предположили, что трущобы — особенно под видом той нагрузки, которую они якобы оказывали на семейную динамику — приводят к чрезмерному количеству эмоциональных и поведенческих проблем среди своей молодежи.
Эти либеральные нью-йоркцы считали, что институциональный расизм не позволил властям предоставить эмоционально больным детям Гарлема психиатрическую помощь, необходимую для развития у них чувства самоконтроля, ожидаемого от граждан.
Они предполагали, что молодежная преступность в Гарлеме снизятся, как только улицы города начнут заполняться людьми, получившими психиатрическую помощь.
Эта вера в способность психиатрии предотвращать преступления и лечить психологические страдания в Гарлеме создала три программы:
- Гарлемскую службу специальной ориентации
- Объединенный проект детских садов
- Гарлемский проект в рамках которых в период с 1940 по 1945 год лечебные и профилактические услуги были сосредоточены в школах Гарлема.