Наступила зима, делать стало нечего, снег – и тот не идёт, чтобы хоть как-то разнообразить досуг, почистить двор. Всего сантиметров пять выпало. И, я вернулся к своему хобби – исследование исторических материалов на тему «Енисейская губерния». Всё, что происходило на моей родине, до революции, меня очень интересует.
В этом году особенно удобно, сайт Красноярского государственного архива дал возможность изучать любые документы онлайн, в личном кабинете, нужно лишь сделать запрос, и в секунду документ у тебя, ибо почти всё давно оцифровано.
Сколько же было радости увидеть там церковные метрические книги моего села! Ведь, метрическая книга – это не только нудный перечень родившихся, венчавшихся и умерших. Она даёт возможность узнать, когда именно или откуда появилась в твоём селе та или иная фамилия, род. И о своём роде многое узнать можно, то, что предки уже и забыли за давностью лет. Один минус – архив не даёт возможности скачивать документы, они даже скрины блокируют. Но, и на том, что просто дали почитать – спасибо.
Сегодня я хочу вам рассказать, как наказывали за провинности в деревнях и сёлах Енисейской губернии в 18-19 веках.
Крестьяне Сибири не имели помещика, здесь их было за всю историю, по- моему человека четыре. Наше село, было свободным, крестьяне жили общинами, или «обществом», как они себя называли. Кстати, любопытный факт: знаете, как появилось выражение «братан», при обращении к человеку? Так называли друг друга односельчане в сибирских деревнях, и лишь потом ушло в города, и распространилось, в основном среди рабочего класса, во дворах, и стало одной их форм обращения в преступном мире.
Ну да не об этом сейчас, а о наказании. Полицейских участков в сёлах не было. Во-первых, за их ненадобностью, серьёзные преступления были крайне редки, они участились лишь с отменой крепостного права, когда после 1861 года в Сибирь хлынули толпы переселенцев. Ведь вместе с нормальными крестьянами шли и деклассированные элементы, преступники, пьяницы. И, второе, сибирский крестьянин не признавал над собой никакой власти. Всё делалось и порой до сих пор делается по принципу: «Сами разберёмся!».
А разбираться-то и не с чем было. В основном это были имущественные споры и проблемы наподобие: «твоя лошадь мой овёс потоптала». Всё это решалось на собрании общества, пострадавший получал компенсацию, и проблему «запивали совместно вином», угощение всему собранию накрывал провинившийся. Теперь ясно, откуда пошёл обычай «проставиться за мировую». Решение принимало «Общественное согласие», сход членов общины, в который входили только наиболее уважаемые старожилы.
Но, случалось и хулиганство, шалости. Особо провинившихся сажали в «кутузку», на хлеб и воду, на два-три дня. Самым же страшным наказанием было – отлучение от общества, высылка из села или деревни.
Есть в архиве очень примечательный документ. Я приведу вам его вкратце. Это жалоба двух крестьян на общество, за очень строгое, по их мнению, наказание.
«Мы, Василий Прилепов, 20 лет, и Григорий Аржанов, 17 лет, в пьяном виде и по глупости обрезали хвосты у 14 лошадей крестьян нашей деревни Мойсеевой… Крестьяне… собрали народ до 150 домохозяев, повешали нам на шеи отрезанный конский волос и повели нас с барабанным боем по всей деревне… два раза туда и обратно, барабаня в ведра, останавливаясь у каждого дома и издеваясь над нами, а вся громадная толпа гоготала.… Наше посрамление и насмешки… слишком обидны и оскорбительны… вместо отправления к приставу…».
Вот такой любопытный прообраз современных исков о защите чести и достоинства. Что уж там хотели мужики с общества получить, может, моральную компенсацию, то неизвестно. История умалчивает.
Надеюсь, друзья, вам понравилось. И первый раз за всю историю канала, я попрошу поставить класс. Это мне не для повышения ЧСВ, а для того, чтобы знать, стоит ли и дальше писать статьи на эту тему. А написать есть что, уж поверьте, информации много.
Материал подготовлен по данным Красноярского государственного архива и учебного пособия «Сибирское краеведение» Андрюсева Б.Е.