Волк - Носитель Возвышенного...
ВОЛК – очень умный, ловкий и хищный зверь.
На Древнерусском языке слово «Волк» звучало, как – «ХОР-Т» (Тот, кто двигается по Кругу), в данном случае «Волк-Хорт» является Земным воплощением Бога Хорса, как Носитель Возвышенного Духа (постигший Светлую Тайну Жизни, Посвящённый). Вот почему именно Волхвам приписывается способность превращаться в Волка. А в современном обращении осталось даже выражение – «Морской Волк» (Мудрый, как Волк). Корневая основа «ВЛК» несёт в себе Число «Носителя Возвышенного» (Посвящённого), и это число – 8 (восемь), или – Осемь (Ось Сути Познания), а положенная набок Осьмёрка выражает собой – Бесконечность. Более того, в Основе корня «ВЛК» скрыта Суть магического корня «ВЛ» несущего в себе, одновременно – и Волю, и Власть, и Вселенную. В данном случае «К» приставленное к «ВЛ» является либо проводником, либо накопителем: Воли, Власти, Вселенной. А ведь сюда можно ещё приплюсовать и Время, в лице Хорта-Хорса (двигающегося по Кругу), как Хранителя Пространственно-Временного Круга нашей Вселенной. Отсюда и Чаромутное слово – «КоЛоВорот». Ведь именно в лице «ВЛК-ХОРТа» Светлоликий Бог Хорс, сын Рода, совершает по небу свой Круг Времени, как Звезда-Солнце. У Русо-Ариев «Коловорот», это ещё – и Тропа Волка-Хорта. Ночью Бог Хорс отдыхает на острове Радости, а рано утром в своей Солнечной колеснице выводит Солнце на небо, поэтому, символом Хорса, так же, является – крест в круге Солнца (в более поздней трактовке, так называемый – Кельтский Крест).
В Этрурии, на живописной горе под названием «Soracte» (ныне «Monte-di-San-Silvestro») было Святилище «Apollo Soranus» (Аполлона Соранского). Это название отождествляется западными филологами с древним словом «Сварг» (Солнечный Свет) или «Свар» (Светить, Блестеть). С именем горы Соракты связана очень древняя легенда, в которой говориться, что местные пастухи беспричинно, в опаске за свой скот, стали преследовать появившихся здесь Волков (а ведь Волки издревле служили символом Бога-Солнца), за что данную местность постиг страшный Мор (исходящий, по древнему преданию от самого Аполлона). В связи с этой легендой, Этрусские Жрецы Аполлона Соранского стали носить имя – «Hipri Sorani» (Соранские Волки). С древнейших времён Волк был эмблемой Солнечного Духа, в лице Богов: Хорса, Аполлона, Марса, а так же, символом Святых – Георгия, Гора, Юрия, Ярилы.
Удивительно, но как это не покажется странным, в аграрных обрядах Словян Западной Европы фигурирует – Хлебный Волк, как Дух Плодородия! Так, на браслетах и каменных барельефах Древнерусских мастеров довольно часто встречается изображение Волка в узорчатом поясе, а из хвоста Волка растёт молодой зелёный побег. Окантовка таких рисунков обвита «растительной плетёнкой». А браслеты с изображением «Хлебного Волка» называются – «Русальскими», и так же, связаны с плодородием. Только на соборах во Владимире, академик Рыбаков Б. А., насчитал свыше двух десятков изображений Волков, в том числе и с «проросшими хвостами». Отец истории Геродот видел неразрывную связь Невров (Словян) с Волком:
«Эти люди колдуны… Каждый Невр ежегодно на несколько дней обращается в Волка, а затем принимает Человеческий облик…».
Речь идёт об обычае набрасывать на себя Волчью шкуру, в Осенне-Зимний период, что, согласно поверьям Словян, превращает Человека в Волка. По предположению всё того же академика Рыбакова, Волк с узорчатым поясом – не Волк, а Волкодлак (Оборотень или Человеко-Волк). У Русо-Арийских Чародеев-Колдунов узорчатый пояс «Науза» считался – Волшебным, при помощи которого Человек мог превращаться в Волка. Во всех древних мифах Словян Волк является зверем Благожелательным по отношению к Человеку. Более того, считалось, что Волк обосновавшийся возле какой-либо Общины людей, приносит Удачу.
У всех Словянских народов издревле Волк-Хорт считается воплощением – и Свирепости и Благородства, как Храбрый Воин Яри. Он Благороден к «Светлым» и Свиреп к «Тёмным», и к тому же, его Дух обременён принципами – Добрососедства (Волк никогда не будет гадить там, где живёт, охотясь лишь на слабых и больных Тварей, и то, исключительно вдали от логова). Вот почему Волков называют «Санитарами леса». А домашний скот они режут, исключительно из воспитательных целей, если люди им чем-то уж слишком сильно навредили. На крупную дичь Волки охотятся только зимой, и то, от голода, но, даже голодные, они не трогают здоровых особей на своей территории.
Древние поверья говорят, что жертву Волкам назначает сам Бог Хорс (в Христианские времена Святой Георгий). Животное, предназначенное Волкам в добычу, не может нигде от них укрыться. При приблежении Волков к стаду, «роковая овца» не только не убегает, но напротив, сама, с глазами налившимися кровью, бежит к своим «Палачам». Животного, задушенного Волками, как назначенного самим Богом, народ не употреблял в пищу. Если Волк наметил себе жертву, то она не уйдёт от его зубов. Однако Волки ревностно охраняют свои урочища, в основном не выходя за пределы отведённого Круга, и лишь по приказанию Святого Георгия они могут переходить из одной местности в другую, в поисках намеченной им добычи. Так думали наши Предки, делая наблюдения и живя в ладу с Природой.
В Волго-Окско-Днепроском бассейне предания сохранили рассказы о том, что Волков направляет Святой Юрий, вот один из случаев, произошедших накануне Юрьева дня, где-то на просторах Рязанщины:
«Застигла одного путника ночь подле старого Бора. Видит он, мерцает огонёк в лесу. Подъезжает и цепенеет. Сидит под старой сосной Человек, убелённый сединами, а перед ним горит большая свеча, а вокруг Волков, видимо-не-видимо! Путника уж холодом обдало, как снутри, так и снаружи. Не бойся, говорит ему Святой Юрий, Волки Тебе не сделают вреда, но знай, что они собрались сюда с жалобой на Тебя, что Ты всегда отбиваешь у них добычу. Берегись же впредь делать это, чтобы Тебе не сделаться их жертвой. Вот Ты теперь кажешься их глазам «Облитым Кровью», и если бы не я, растерзали бы Тебя в мгновенье. Знай же, что сам Бог назначает Волкам что им есть, и их жертва всегда кажется им – Облитой Кровью».
Схожие рассказы есть у Западных Словян, у Эстов, и даже у Италийцев. В Древнерусских заговорах Волки именуются – Хорты (Юрьевы Псы). При этом, Псов всегда Три – Серый, Белый и Чёрный.
Волк в лесу не боится никого, более того, Чистопородный Волк Одиночка (Вожак), всегда и везде, ведёт себя, как – Хозяин, в том смысле, что несёт ответственность перед теми, кто живёт на его территории. По своей Сути «Волк Одиночка» – это Атаман (Предводитель Стаи), который нужен «Общине» лишь в «Смутное время», как – «Носитель Возвышенного» (как Посвящённый). И это выражено в Человеческом понятии – «Одинокий Волк» (как Добровольный Отшельник-Клугерг). У древних Исландцев «Vitnir» – Волк-Оборотень, а «Vargr» – Волк-Изгой.
В сытое и мирное время Волк-Волхв Обществу не нужен, Он ему непонятен, и от того, даже – страшен! Отсюда произошло понятие – «Человек Человеку – Волк!». Сложилось оно в те времена, когда Великая Держава Рода Белой Расы стала рассыпаться на отдельные княжества, под влиянием Кривды, и произошло это в эпоху «Ночи Сварога».
Вот что сказано по этому поводу в знаменитом пророчестве Вельвы: «Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут. Тягостно в Мире, Великий Блуд, Век мечей и секир, треснутых щитов. Век бурь и Волков до гибели Мира. Щадить человек человека не станет…» (Песнь Нибелунгов).
Именно в эти «Тёмные Времена» гонения на Волков стали такими же обыденными, как и ганения на Ведьм. Однако, многими Словяна-Ариями, не потерявшими, под влиянием Морока, связи со своими Предками Рода, Волк-Хорт продолжал почитаться, как – Великий Пращур и Носитель Возвышенного Духа! Великий День Волка или День Предков Яри издревле отмечался Русо-Арийским Народом – 9 мая. Об этой Древнерусской традиции хорошо знал и Великий Волхв – Иосиф Виссарионович Сталин, приурочивший Победу Русского Народа над Гитлеровской Германией (Немцами-Дойче) именно к этой дате, хотя во всём остальном Мире «День Победы над Фашизмом» отмечают – 8 мая. Вот оно какое, непростое и интересное слово – «ВЛК» (Волк).
«Мы произносим слово «Волки»
Вложив в него все силы зла,
Вложив остатки возмущенья
В чьи-то коварные дела.
Клеймим позором и боимся
Гордо-надменный их оскал.
А может этот «Волчий взгляд»
В твоих глазах любви искал.
Ни все Волками рождены.
Сородичи средь них иные
Шакалят где-то по степям,
Или живут как псы цепные,
Те падаль рвут, чьи-то останки,
Сбившись в отчаянный кагал.
Те кость грызут и лижут пятки,
Если хозяин приказал.
Лишь «Одинокий Волк» – бродяга,
Хозяин собственной судьбы,
Пусть даже очень уж голодный,
Луне воздавший лишь мольбы,
Скулить не станет у дороги,
И рвать соседскую отару,
И не пойдет искать объедков –
Уподобляясь шакалу.
Волки – коварные созданья.
Сколько от них средь нас потерь.
Жестоко-гордо-одинокий,
Но, благородный всё же зверь...»
(Ульянов Ю. А.)