В последние десятилетия наблюдается устойчивый рост интереса к изучению репрезентаций арабов в СМИ, о чем свидетельствует увеличение количества публикуемых в журналах статей. Ученые повсеместно рассказывали об уродливых образах арабов, которые демонстрировались в американских СМИ на протяжении более ста лет. Однако исследования не дают объяснений и не дают достаточных решений для изменения данной ситуации. Таким образом, данная статья представляет собой попытку облегчить понимание стереотипов об арабах, опираясь на основную массу теоретических и эмпирических данных в когнитологии, и объяснить, как литература может помочь исправить недостатки стереотипов. Кроме того, в данной статье рассматриваются способы, с помощью которых преподавание и популяризация арабской литературы могут помочь разрушить стереотипы в отношении арабов в американских средствах массовой информации. В частности, она демонстрирует, как произведение Гассана Канафани «Люди под солнцем» может быть использовано для изменения ошибочных представлений об арабах, которые появлялись в СМИ в течение длительного времени.
Арабы пострадали от негативного освещения в средствах массовой информации и стереотипов в Соединенных Штатах на протяжении более 100 лет, но наиболее заметно за последние несколько десятилетий. Это привело к тому, что многие американцы рассматривают арабский народ как опасный, а арабов - как изгоев. Критики пытались разоблачить эти стереотипы, показать свою настойчивость и предложить решения. Однако мало внимания уделяется продвижению объяснения такого представления. Каким образом, когда и почему формируются стереотипы? И как они влияют на нас? Кроме того, решения ученых, направленные на смягчение негативных стереотипов в отношении арабов, не являются достаточными, поскольку стереотипы об арабах продолжают существовать в изобилии. Поскольку литература может изменить наше восприятие о других людях, в данной статье делается попытка показать, что арабская литература сможет уменьшить негативные стереотипы в отношении арабов, представленные в американских средствах массовой информации.
Эта статья пытается:
- изучение психологии стереотипов об арабах, - какие когнитивные структуры и процессы вовлечены и как они влияют на восприятие, суждения, эмоции и действия людей в отношении арабов, опираясь на когнитивные науки
- изучение негативных представлений об арабах, в частности
- изучение того, как прочтение «Люди под солнцем»Канафани может использоваться для корректировки представлений американского народа об арабском обществе.
Небольшое изложение «Люди под солнцем» Гассана Канафани.
Считаясь "канонической работой в палестинском творчестве «Люди под солнцем»отражают не только стремление палестинцев к свободе, но и надежду, которая затмила многие эмигрировавшие арабские семьи. Килпатрик отмечает, что «Люди под солнцем» выражают суть палестинской проблемы в удивительно откровенной форме.
«Обнищание и борьба, которую переживают три главных героя - Абу Каиш, Асад и Марван, - символизируют тяжелое положение тысяч палестинцев, которые пытаются улучшить свою жизнь. Показывают боль и страдания, через которые проходят палестинцы».
Первоначально роман «Люди под солнцем» был опубликован на арабском языке в 1962 году. Канафани прекрасно рассказывает эту историю в семи коротких главах, посвященных тяжелым условиям жизни героев романа. Каждая из первых трех глав последовательно представляет главного героя - Абу-Каиса, Асада и Марвана.
В остальных главах описывается трагическое завершение пути этих трех палестинцев. Они попытались контрабандным путем проникнуть в Кувейт в цистерне для воды грузовика под управлением водителя Абула Хайзурана. Хайзурана задержали на границе пограничники и Абу Каиш, Асад и Марван задохнулись в закрытой и пустой цистерне для воды в жаркий день.
Об их смерти Боудер пишет:
"Их личный опыт вплоть до момента, когда они отправляются на свою последнюю смертельную поездку, отражает боль и унижение"
Такой образ отсутствует в голливудских изображениях палестинцев.
Шахин утверждает:
"Многие американцы не знают об истории и бедственном положении палестинского народа".
Но литература, как она написана здесь, предлагает другой вид изображения палестинцев, даже если это ужасающий образ жизни. Канафани изображает две оси смысла: одна - молчание мира в отношении страданий палестинцев и вторая - есть ли будущее у палестинской идентичности. История трех палестинцев - это история боли и страданий, которая обеспечивает механизм, с помощью которого можно вызвать сочувствие у читателей и в конечном итоге привести к изменению их отношения.
Несмотря на то, что Абул Хайзуран не смог провезти контрабандой троих мужчин, он не испытывал особого сожаления о судьбе этих троих, поскольку контрабандный бизнес был, в конце концов, опасен. Но почему трое мужчин не постучали? Мы не знаем, стучались они или нет. Здесь есть два возможных сценария.
Во-первых, они могли постучать, но как бы они ни были измучены, никто не мог слышать их стуки. Во-вторых, они подумали бы, что если бы постучались, то попали бы в плен к охранникам и, в конце концов, были бы убиты. Если они решили хранить молчание, то это свидетельствует о той сильной вере, которую люди имели в Абула. Второй сценарий, скорее всего и будет ответом. Трое мужчин знали, что если они постучат, то настанет конец не только их мечте о лучшей жизни, но и мечте каждого другого палестинца, который пытается избежать " огня" в поисках новой возможности. Этот стук олицетворяет постоянную борьбу между палестинцами и евреями.
Феррис отмечает:
"Если палестинцы постучат, то ситуация только ухудшится".
Дуглас Маграт отмечает, что «Люди под солнцем» обеспокоены поиском идентичности палестинского народа во враждебном мире, который отрицает их существование. В работе выражается катастрофа, вызванная неэффективным руководством, ложной надеждой и жестокими обстоятельствами.
Драма трех мужчин представляет собой драмы тысяч людей, которые постоянно переносят ад, под названием пустыня, только для того, чтобы иметь лучшую жизнь. Но это не история Абу-Каиды, Асада и Марвана. Это история борьбы в судьбах палестинцев. Эта борьба является одной из главных тем в книге «Люди под солнцем». В произведении автор подчеркивает унижения и жестокость жизни, с которыми сталкиваются палестинцы.
Известный арабский критик Элиас Хоури в своем чтении «Люди под солнцем» отмечает:
"Эти символы ясны и очевидны. Каждый день палестинский народ умирает в танке, не плача. Теперь он падает на землю, чтобы закричать"
Например, дорога, по которой проходят герои, играет важную роль в символизации своего пути к свободе. Однако, этот маршрут опасен, так как смерть всегда подразумевается в мужском путешествии. Пока трое мужчин путешествуют по дороге, на поверхность выходят уродливые изображения меценатов, покинутых контрабандистами. Кроме того, Баракат утверждает, что сотрудники служб безопасности, задержавшие Абула Хайзурана на границе, могут представлять арабских правителей. Сотрудники служб безопасности совершают незначительные проступки, пока палестинцы страдают.
Идея о том, что арабские правители способствовали возникновению палестинской проблемы, широко распространена не только в палестинских нарративах, но и в политике. Еще одним важным элементом, богатым символикой, является пустыня. В "Людях под солнцем" пустыня упоминается повсеместно, как "уровень реальности, как враждебное и потенциально смертоносное пространство, которое палестинцы вынуждены пересекать, чтобы добраться до своего конечного убежища".
