Обретает дар речи только тот, с которым Господь совершает чудо Своей любви, тот которому Он является. Потому что когда Христос открывается человеку, тогда человеческая душа наполняется Его присутствием, Его голосом, Его походкой, Его рукой, Его взглядом, действием Духа, которого он явственно ощущает от Него. В то самое время человек становится сосудом Божественного откровения, потому что Сам Господь является Откровением и всякое Божие откровение всегда находит для Себя слово для выражения в речи, потому что речь Божественна, речь первична. Словом своим Господь сотворил всё, поэтому всякое знание, исходящее от Него, а именно знание, то самое, о котором Господь сказал в Евангелии: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.» (Ин. 17:3), когда это знание открывается в человеке, тогда и отверзается речь его, и знание это становится немедленно содержанием его речи и также его поступков, потому что Дух Божий как ветер наполняет паруса души и душа начинает свое странствие по морю житейскому, но не по воле случая, а по воле Божественного ветра, который её посылает.
Откровение является главной драгоценностью в этом мире, поэтому оно является самым насущным и самым важным, чем человек может поделиться в своей жизни. При отсутствии Откровения, нам остаются только невнятные речи о спасении души, о правилах, о праздниках, о традициях, о каких-то случаях или историях, которые были в прошлом, и не более того. Но Господь всегда наполняет собой настоящее.
По миру ходят миллионы проповедников во имя Христово, кого из этих миллионов Господь действительно послал на эту проповедь? Ведь даже в Евангелии мы хорошо видим, что подавляющему большинству людей, которым Он приносил любовь, благо, исцеления, воскрешение мертвых, изгнание нечистых духов, Он запрещал говорить о Себе. То есть Он говорил им только о том, чтобы они в своем сердце хранили благодарность Богу и эту благодарность выражали коротко и скромно и более не дерзали ни на что другое.
Но есть несколько случаев в Евангелии, как вот этот, об исцелении гадаринского бесноватого (Лк. 8:26-39), когда Господь прямо посылает человека и говорит ему: «возвратись в дом твой и расскажи». А если попробовать сравнить людей: тех которым Господь запрещал говорить о Себе, и тех, которым Он наоборот велел говорить, какая разница между ними? И ответ будет только один - разница между ними в любви.
Если в человеке существовала должная мера любви, это открывало ему уста в проповеди, потому что именно любовь является содержанием Евангельской новозаветной проповеди и ничто более. И своим ученикам, также как и Петру, Христос велел только одно: «Любишь ты меня больше других? - паси агнцев Моих», «любишь ли ты Меня? - паси овец Моих». И оказывается, только это даёт человеку право на проповедь Евангелия и делает его самого живой этой проповедью. И больше никаких оснований для проповеди Слова Божия в мире нет.
Мир переполнен огромным количеством самозванцев, которые что-то пережили, что-то испытали слегка и, одержимые этим духом, решили этим поделиться с окружающими. Следствием этого бывает падение христианства в нашем мире, потому что проповедь не является живым свидетельством о Духе Святом, потому что никто из проповедующих не может как святитель Спиридон Тримифунтский сжать кирпич, чтобы из него потекла вода и огонь ушёл на небо, не может как святитель Лев Катанский взять еретика омофором и зайти с ним в костер и стоять, пока еретик не сгорит. А всё остальное как может быть передано человеческим языком? Поэтому Господь приводя на память нам Свое это Евангелие (Лк. 8:26-39), напоминает нам лишний раз о том, чтобы мы искали встречи с Ним, такой же встречи, которая произошла у этого несчастного одержимого.
Как его жизнь похожа на жизнь большинства людей! И она укладывается в краткое описание того, что его много раз кидало в огонь и в воду, то он выл и орал в горах, бился о камни, то скулил, то валялся без чувств. Как это очень похоже на человеческую жизнь, жизнь большинства людей, когда у неё нет содержания. Но свято место пусто не бывает, и содержанием пустой души всегда становятся демоны. Потому что им негде жить в этом мире. Отказавшись творить волю Божию, они изгнали себя из светлого чертога Отца Небесного, отказавшись творить волю Божию, они совершили акт самоубийства, но при этом, будучи бессмертными духами, умереть не могут. И осталась в них вечная жажда воплощения, вечная жажда, которая влечет их к Земле, потому что изначально промысел Божий направил их во всю землю помогать роду человеческому устраивать наши звёзды и планеты. Но всего этого они уже не помнят и не знают, и поэтому в них осталось только одна слепая жажда существования здесь как угодно, у любого мусорного бака, в любом скотоподобном состоянии, только бы существовать. И человек неблагодарный, человек закрытый от Бога, предоставляет им себя вот в это скотское убежище, в которое они легко входят и живут беспрепятственно, творя бессмысленные чуда.
Так мир устроен. Мы не можем оставаться в среднем, мы не можем оставаться равнодушными. Кто не ищет Бога, кто не стремится по духовному пути, тот всегда будет жертвой и добычей нечистых духов. Потому что его сердце открыто и не защищено любовью к Богу. А те, в чьем сердце есть любовь, Господь их подымет из любого праха, очистит от любой грязи, изгонит всё, что в них есть нечистого и несветлого, потому что такова Его Воля. Любовь Божия только так и поступает, и больше никак, любовь Божия для человека готовит только бессмертие и радость вечной жизни, и ничего более другого. И поэтому всё остальное, что не достойно вечной жизни и бессмертия, изгоняется Словом Христовым и действием Его любви и благодати. И мы все очевидцы и свидетели этого действия, и в каждой Божественной литургии, на которую мы приходим, есть такой акт Божественной любви, в котором Он непреклонно сходит с небес, окружаемый ангелами и служащими Ему духами, окружаемый святителями, праведниками, мучениками за веру, которые пребывают вокруг Него, обнимая его светлым кругом, и священнодействуют вместе с Ним. И в этом великом действии и согласной любви и совершается непреложно вочеловечение Сына Божия, которое приводит к тому, что в конце концов на престоле нашего храма оказывается не хлеб и вино, а его Сама пречистая Плоть и Кровь, необходимые для счастья и спасения наших душ. И каждый раз это чудо Божественного приражения, соединения, пришествия Христова мы и переживаем. А степень переживания зависит от глубины желания человеческого сердца. Насколько человек желает быть причастным Святых Христовых Тайн, настолько Господь ему это и даст, потому что не мерою дает Бог Духа и всякое желание человеческое всегда найдет достойный Его ответ. Только бы эти желания были в нас. И вот это Евангелие, которое мы слышим сейчас, оно как раз и говорит о том, что эти желания должны быть в нашем сердце, мы должны этого искать, искать Отца Небесного, и тогда встреча с Сыном Его нам будет обеспечена.