В Средние века европейские художники и богословы сформировали новое ужасающее видение Сатаны и наказаний, ожидающих грешников в его царстве.
Возможно, самое известное изображение дьявола было создано английским поэтом Джоном Мильтоном в его шедевре 1667 года "Потерянный рай". Эпическая поэма рассказывает две истории: одна о падении человека, а другая-о падении Ангела. Когда-то самый прекрасный из всех ангелов, Люцифер восстает против Бога и становится Сатаной, врагом, который есть:
Бросьте очертя голову пылающий с Т'эфирной лыжи
с отвратительной разрухой и горением вниз
к бездонной погибели, чтобы там обитать
в адамантовых цепях и карательном огне . . .
Чтобы развить свой характер, Мильтон опирался на идею дьявола, которая развивалась на протяжении всего Средневековья и Раннего Возрождения: враг Бога и человека, мастер ведьм и искуситель грешников. Этот персонаж был в значительной степени закреплен в коллективном сознании христианского мира, но происхождение Дьявола является сложным, происходящим из многих мест, а не только из Библии.
Христианская Библия посвящает дьяволу лишь несколько отрывков и не описывает его внешность. В Книге Бытия змей, искушающий Еву, тесно связан с Сатаной, но многие богословы считают, что композиция книги Бытия предшествует понятию дьявола. Отрывки, намекающие на падение Люцифера, можно найти в книгах Исаии и Иезекииля. Ветхозаветный Сатана-это не противник Бога, а скорее противник, как показывает его роль в Книге Иова.
Два дьявола ветхого и Нового Заветов впервые связаны в Вульгате, переводе еврейской Библии на латынь в IV веке н. э. Исаия 14 называет земного царя Люцифером, что означает "носитель света", который падает с небес.
Вторя образу Исайи, Иисус говорит в Евангелии от Луки 10: 18: "я видел, как Сатана упал с небес подобно вспышке молнии."На заре средневековья в пятом веке авторы начали применять вульгарный термин для обозначения Люцифера Исайи к мятежному лидеру ангелов в Книге Откровения, брошенному в яму вместе со своими злыми приспешниками.
Старые боги и новые
В Средние века внешность дьявола резко изменилась. Мозаика шестого века из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне, Италия, показывает страшный суд, и сатанинская фигура появляется в виде эфирного синего Ангела. Эта ангельская образность в конечном счете будет пролита в пользу более демонического облика.
Многие из звериных черт дьявола восходят к влияниям более ранних религий. Один из первых был найден в древних вавилонских текстах—злые демоны по имени Лилит. Эти крылатые демоницы летали в ночи, соблазняя мужчин и нападая на беременных женщин и младенцев. В иудейской традиции эта демоница превратилась в Лилит, первую жену Адама.
Лилит стала воплощать похоть, бунт и безбожие, черты, которые позже были связаны с христианским дьяволом. Другим древним божеством, которое стало ассоциироваться с Сатаной, был Вельзевул, что приблизительно переводится как “Повелитель мух".- Вельзевул был Ханаанским божеством, названным в Ветхом Завете ложным идолом, которого евреи должны избегать.
Классические влияния также сыграли свою роль в развитии христианского дьявола. Когда христианство укоренилось в римском мире, ранние поклонники отвергли языческих богов и считали их злыми духами.
Пан, наполовину козел, наполовину человек, был страстным Богом природы, чьи плотские аппетиты позволяли ему легко общаться с запретным. Его козлиные рога и раздвоенные копыта стали синонимами греха и позднее были восприняты художниками в их ужасных образах дьявола. (
Воспроизведенная в картинах, от великих художников до скромного деревенского ремесленника, рептилия, крылатая фигура проклятия стала знаковой фигурой дьявола. Такие художники, как Джотто и Фра Анджелико, часто изображали дьявола на картинах о Страшном Суде. В них голодный Сатана сидит в центре ада и радостно пожирает души грешников.
Образ дьявола получил дальнейшее отражение в одном из самых влиятельных литературных произведений мира: Дантовском "Аде", опубликованном в начале XIV века в рамках "Божественной комедии". Данте описывает глубочайшие области ада, где властвует Сатана. У Дьявола есть три лица и “у каждого рта он своими зубами хрустел / грешником . . . / Так что он троих из них мучил таким образом."Сатана несет" могучие крылья . . . / Перьев у них не было, но как у летучей мыши.”
Активное Зло
Теологически идея Дьявола также изменилась в этот период. Его роль в раннем Средневековье была очень похожа на его роль в Ветхом Завете: он был противником, но не активным врагом. На протяжении всего Средневековья Сатана превратился в агрессивную, злобную силу, стремящуюся мучить как можно больше человеческих душ.
Греческий Даймон-дух или второстепенное божество, вступившее в контакт с людьми,—сообщил ключевой аспект этого нового дьявола. С третьего века нашей эры мистическая философия, известная как неоплатонизм, включала теургию, призывающую даймонов просить милостей.
Неоплатонизм не был полностью несовместим с христианством, но общение с духами было таковым. Ритуалы не могли склонить христианского Бога к исполнению человеческих желаний; молитвы были лишь свидетельством благочестия. Если даймоны действительно выполняли чью-то волю, они должны были быть в союзе с сатаной, который “помогал” смертным обманывать их и вызывать их падение.
По мере того как все более древние произведения переводились на латынь на протяжении всего Средневековья, новое движение, Схоластика, пыталось примирить учение ранней Церкви с языческими сочинениями о науке, философии и даже некромантии, искусстве вызывания духов и демонов.
Некроманты добивались проклятия, подвергаясь воздействию демонов. В 1326 году Папа Иоанн XXII издал буллу Super illius specula, в которой говорилось, что любой человек, признанный виновным в занятии некромантией, может быть осужден за ересь и сожжен на костре.
В течение 14-го века Европа столкнулась с темным периодом, омраченным Черной Смертью, голодом и войной. Страх перед дьяволом и его влиянием усилился, о чем свидетельствует взрыв охоты на ведьм. В отличие от некромантов, церковь верила, что дьявол ищет себе в партнерши женщин; ведьмы подписывали пакты и занимались злом от его имени.
Люди больше не рассматривались как просто обманутые Сатаной, но в активном сговоре с ним против Бога. К этому времени в европейской истории дьявол уже не сидел пассивно. Взяв на себя активную роль, Сатана присутствует в мире, похищая души и вербуя людей для выполнения своих приказов.