Наука часто нарушает простой здравый смысл. Наши глаза говорят нам, что Земля плоская, что Солнце вращается вокруг Земли, и что мы, люди, не животные. Но теперь мы игнорируем это доказательство наших чувств. Мы узнали, что наша планета на самом деле круглая и вращается вокруг солнца, и что люди являются слегка модифицированными шимпанзе.
Реальность человеческой расы - это еще одна здравомыслящая "истина", которой суждено следовать за плоской Землей в забвение.
Взгляд на расы с точки зрения здравого смысла выглядит несколько следующим образом. Все коренные шведы отличаются от всех коренных нигерийцев по внешнему виду: нет ни одного шведа, которого бы вы приняли за нигерийца, и наоборот. У шведов кожа светлее, чем у нигерийцев. У них также обычно светлые или светло-каштановые волосы, в то время как у нигерийцев очень темные волосы. Нигерийцы обычно имеют более плотно скрученные волосы, чем шведы, темные глаза в отличие от голубых или серых глаз, губы и более широкие носы.
Кроме того, другие европейцы больше похожи на шведов, чем на нигерийцев, в то время как другие народы Африки к югу от Сахары, за исключением, возможно, койсанских народов южной части Африки, гораздо больше похожи на нигерийцев, чем на шведов. Да, цвет кожи в Европе по направлению к Средиземноморью темнеет, но он все еще светлее, чем у выходцев из стран Африки к югу от Сахары. В Европе за пределами Скандинавии все чаще встречаются очень темные или кудрявые волосы, но европейские волосы все еще не так плотно скручены, как в Африке. Поскольку тогда легко отличить почти любого уроженца Европы от любого коренного жителя Африки к югу от Сахары, мы признаем европейцев и выходцев из стран Африки к югу от Сахары в качестве различных рас, которых мы называем по цвету кожи: белые и черные, соответственно.
Что может быть более объективным?
Как выясняется, эти, казалось бы, недосягаемые рассуждения не объективны. Существует множество различных, одинаково действенных процедур для определения рас, и эти разные процедуры дают очень разные классификации. Одна из таких процедур объединила бы итальянцев и греков с большинством афро-чернокожих. В нем можно было бы классифицировать южноафриканскую "черную" группу, к которой принадлежит президент Нельсон Мандела, - как шведов, а не нигерийцев. Другой не менее действенной процедурой было бы поместить шведов в группу фулани (нигерийскую "черную" группу), а не итальянцев, которые вновь были бы сгруппированы с большинством других афро-чернокожих. Еще одна процедура позволила бы шведам и итальянцам отделиться от афро-чернокожих, но вывести шведов и итальянцев в ту же расу, что и новогвинейцев и американских индейцев. Столкнувшись с такими различными классификациями, многие антропологи сегодня приходят к выводу, что человеческие расы вообще не могут быть признаны.
Если бы мы просто спорили о расах нечеловеческих животных, в сущности, возникли бы те же самые неопределенности классификации. Однако дебаты будут носить вежливый характер и никогда не привлекут внимания за пределами залов заседаний академических кругов. Классификация людей отличается "только" тем, что она формирует наши взгляды других народов, способствует проведению в нашем подсознании различия между "нами" и "ими" и используется для оправдания политической и социально-экономической дискриминации. Исходя из этого, многие антропологи утверждают, что даже если можно было бы классифицировать людей по расам, нельзя этого делать.
Чтобы понять, как возникают такие неопределенности в классификации, давайте ненадолго отойдем от людей и сосредоточимся на соловьях и львах, в отношении которых мы можем легко оставаться беспристрастными. Биологи начинают с классификации живых существ по видам.
Вид - это группа популяций, отдельные члены которой, при наличии такой возможности, могли бы размножаться с представителями других популяций этой группы. Но они не будут скрещиваться с особями других видов, которые имеют такое же определение.
Таким образом, все человеческие популяции, как бы они ни выглядели по-разному, принадлежат к одному виду, потому что они скрещиваются и размножаются каждый раз, когда сталкиваются друг с другом. Однако гориллы и люди принадлежат к двум разным видам, потому что, насколько нам известно, они никогда не спаривались, несмотря на то, что живут в непосредственной близости друг от друга миллионы лет.
Мы знаем, что различные популяции, классифицируемые вместе в человеческом роде, заметно отличаются друг от друга. То же самое можно сказать и о большинстве других видов животных и растений, если биологи внимательно присматриваются к ним. Например, рассмотрим один из самых известных видов птиц в Северной Америке - желтокопченую пеночку. Разведение самцов Восточной и Западной Северной Америки можно с первого взгляда отличить по цвету горла: белый на востоке, желтый на западе. Поэтому они делятся на две разные расы, или подвиды (альтернативные слова с одинаковым значением), называемые миртовыми расами и одубонскими расами, соответственно. Белобрюхие восточные птицы отличаются от желтобрюхих западных птиц и по другим характеристикам, например, по голосу и предпочтениям среды обитания. Но там, где встречаются эти две расы, в западной Канаде белолобые птицы действительно скрещиваются с желтобрюхими птицами. Поэтому мы рассматриваем миртовых соловьев и соловьев Одюбона как расы одного и того же вида, а не разных видов.
Расовая классификация этих птиц проста. Цвет горла, голос и предпочтения в отношении среды обитания варьируются географически в желто-копченых пеночках, но вариации этих трех признаков "согласуются", то есть различия в голосе или среде обитания приводят к одной и той же расовой классификации, что и различия в цвете горла, поскольку одни и те же популяции, отличающиеся по цвету горла, также различаются в голосе и среде обитания.
