Мысли вразброд - часть четвертая...
В Адаме с Евой не было чувств, что из робота делают человека.
Чувствами наполняется душа. Чувство не потрогаешь, не взвесишь, не увидишь. Чувства образуются на стыке противоположностей. Это добро и зло, любовь и ненависть, сопереживание и равнодушие и т.д. Как узнать, что такое добро не познав зла, как познать настоящую любовь не испытав ненависти. Или как понять чувство сопереживания, если не знаешь, что такое равнодушие. Более того, не было бы поэзии, иронии, юмора, шуток и т.д. Все эти проявления основаны на чувствах и приходят через понимание добра через зло, или зла через добро. Чувства нельзя сотворить, создать: - чувства рождаются через наши поступки и дела; дела добрые или злые, хорошие или плохие, положительные или отрицательные.
Душа – это не только разум, но и чувства, чтобы наполнить сосуд своей души чувствами, Господь Бог создал все необходимые условия и дал человеку свободу выбора. В Адаме с Евой не было чувств, а только определенные знания от Бога, потому Адам и «выбрал» путь познания добра и зла, не само зло, а познание добра и зла. Познание не из любопытства, а через вожделение Евы на это дерево, плод которого дает знание. Через вожделение, которое пришло от сатаны. Съев плод с дерева познания добра и зла, в Адама с Евой вошел грех.
Само по себе дерево познания добра и зла было обыкновенным, но, имело три отрасли; три ветви - это три ипостаси, обозначающие добро, зло, познание добра и зла. Отрасль познания представляет собой грех, отрасль добра - смерть, и отрасль зла, это ад. И не имеет значения, с какой ветви сорван плод, результат один – непослушание. Как сказано; -
«Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» Римлянам 6:23.
Возмездие на греческом, это жалованье, плата или содержание (для солдат) т.е. возмездие - это не месть за грех, а плата или содержание. Плата за грех – это смерть. Смерть не только плоти, но и души человека. Нашего Я.
Адам и Ева после совершения греха изменились по своей сути…
Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю?»
Здесь сказано про змея, которого Господь Бог не создавал, но, этот змей был хитрее тех зверей, которых создал Бог.
Этот змей был воплощением адовым. Ничто само по себе не происходило. И никто, и никогда там и не увидел бы его, если бы не явился некто и не принял образ его. Но он явился туда, внедрился, вселился и сделал то, что он сделал… (откр).
Ад воплотил змея, т.е. создал змея и внедрил его в Эдемский сад. Этот змей проживал в саду какое-то время и все обитатели сада привыкли к нему, прежде чем он соблазнил Еву. Потом сатана вошел в змея и через него соблазнил Еву; - но, и здесь можно предположить два варианта развития событий…
Первое; никакого соблазнения не было, а было банальное внушение сатаной Еву;
Быт.3:5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Здесь можно увидеть, что сатана внушил Еве, что они с Адамом станут как боги. По сути здесь и диалога не было, а было со стороны змея утверждение, что они станут как боги. Как только сатана произнес вышесказанные слова, и увидела жена;
Быт.3:6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Без раздумий и колебаний, после слов змея Ева взяла плодов с дерева и ела.
Второе; Господь Бог дал свободу выбора Адаму с Евой, и они выбрали то, что предложил им сатана через змея. Но, в любом случае мы видим, что при помощи змея у Евы появилось желание, или вожделение для глаз и разума, поскольку у неё появилось желание и плод скушать, и стать богом, знающей добро и зло.
Можно ли в этом случае однозначно сделать вывод, что Ева самостоятельно приняла решение вкусить плод? Да конечно же нет, поскольку не было бы змея, не было бы и согрешения.
Но, как бы там не было, случилось то, что случилось… Ап. Павел сказал; - к Рим. 7:11. потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
Если выразить другими словами, то получается такая картина… Грех ждал, когда Адам нарушит Божью заповедь, т.е. поводом чтобы войти греху в Адама с Евой послужило их неповиновение Господу Богу, а неповиновение Богу является то, что Адам с Евой отказали Богу в подчинение Ему и пошли на поводу у греха через сатану.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. К Римлянам 7:13. Ап. Павел ставит себя на место Адама и восклицает… неужели доброе сделалось для меня смертоносным? И сам же отвечает – никак… Если слова Ап. Павла выразить попроще, то получается следующее… Господь Бог по своей доброте предупредил Адама, что, съев плод с дерева познания, Адам с Евой умрут. Так неужели добро, сделанное Господом Богом, послужило Адаму к смерти? Да нет… все дело в грехе, который оказывается грехом потому, что воспользовался через доброту Господа Бога к Адаму и причинил ему смерть. И мы видим, что грех оказался крайне грешен, потому что воспользовался заповедью Бога.
Ап. Павел говорит не просто про греховный поступок Адама, а про грех, который крайне грешен. Т.е. грех является не просто греховным поступком, который совершил Адам, а сущностью – которая действует целенаправленно, поэтому эта сущность крайне грешна.
Здесь напрашивается вопрос, а знал ли Господь Бог, что Адам с Евой согрешат, т.е. нарушат Его заповедь? Конечно же знал… более того – ТАК ЗАДУМАНО. А если задумано – значит в этом должен быть какой-то смысл?.. Вот об этом и разговор… Итак; - Адам с Евой пошли на поводу у греха…