Национальные парки возле Хасинта Арианна Руру Руру
По словам предков, земля — это Папатуануку, наша земная мать, а небо — это Рангинуй, наш небесный отец.
Давным-давно они, наши первобытные родители, жили близко друг к другу в крепких объятиях. По мере того как их дети становились старше, они стремились убежать от своих родителей и вынашивали план побега. После долгих попыток сильный молодой сын Тейн, в конце концов, преуспел, лежа на спине у матери использовал всю мощь своих ног, чтобы оттолкнуть своего отца. Когда взрыв света вошел в их область, был создан новый мир: Те Ао Марама (мир света).
Все дети, кроме одного, восхищались своей свободой:
- Танган - самый сильный, стал богом леса;
- Тангароа, богом моря;
- Ронго, богом культивируемой пищи;
- Хаумия-тикетик, богом необработанной пищи;
- Тавриматика, возмущенная разлукой, стала богом ветров и штормов.
Рассказывая такие истории творчества, как эта, преподносятся ценные уроки для повседневной жизни.
Когда европейцы начали прибывать на берега Аотеароа в Новой Зеландии в конце 18 века, они принесли с собой другой взгляд на мир и другой способ ведения дел. Начав осваивать страну, они навязали свой новый образ жизни первым народам, которые назвали эти острова своими домами, и в конце концов Папатуануку получил новый язык, новые ресурсы и новые законы.
Они искали землю для поселений, подписывав договор с племенами маори, согласившись уважать права собственности маори.
К сожалению, вскоре после этого новоприбывшие разочаровались в медленном прогрессе в приобретении земли, и они отправились в войну против маори.
После затянувшейся битвы, которая была несколько нерешительной, новички обратились к своему закону в попытке получить земли. Этим законом новоприбывшие объявили первые народы нецивилизованными примитивными и дикими.
Они использовали эти фикции, в том числе юридические фикции открытия, чтобы утверждать, что у маори нет прав на собственность. Эти законы глубоко укоренились в Папатуануку. В последующие 100 лет или около того, маори не могли удержать все, что им было дорого.
Сегодня, когда в руках у маори осталось так мало земли, суды теперь переосмысливают свои прежние позиции. Они перестраивают отношения между Короной и маори, с тем чтобы они вновь могли сосуществовать на этом договоре, который был подписан много лет назад.
Другие бывшие британские колонии, такие как Канада, делают то же самое, пересматривая свои отношения с коренными народами. Сейчас перед этими странами стоят новые задачи.
Некоторые в академических кругах прокладывают тропы для деколонизации земель, рыб, лесов, растений и законов, что фокусируется на национальных парках, так как они обеспечивают очевидное место для реализации пути примирения.
Национальные парки придают этому тезису свою объединяющую тему.
Национальные парки – по крайней мере, те, которые смоделированы по образцу первого национального парка, созданного в "Новом Свете", Йеллоустонского национального парка в Соединенных Штатах-это места, обычно принадлежащие и управляемые короной, выделенные из частной продажи для нынешнего и будущих поколений, чтобы использовать, наслаждаться и получать оценку отличительных пейзажей страны, экологических систем и природных особенностей.
Ярлык национального парка использовался для преобразования так называемых "диких" и "пустых ""пространств" этих земель в "места" для отдыха, туризма и охраны природы. Впервые он был применен в 19 веке европейскими новоприбывшими в Европе, в колониях Соединенных Штатов, Австралии, Канады и Новой Зеландии Аотеароа.
Концепция национального парка стала неотъемлемой частью колониальных идей, связанных с ландшафтом, и эти идеи были одобрены законом.
Таким образом, национальные парки представляют собой идеальный фокус для изучения того, что лежит в основе этого тезиса: деколонизация места через призму закона о примирении коренных народов/короны и культуры география.
Этот тезис фокусируется на национальных парках двух стран: Аотеароа Новая Зеландия и Канада. По аналогичным причинам существуют 14 национальных парков Аотеароа Новой Зеландии и 35 канадских национальных парков и 7 национальных парков.
Закон Канады о национальных парках 2000 года гласит:
Национальные парки Канады настоящим посвящаются народу Канады для их блага, образования и пользования в соответствии с настоящим Законом и положениями, и парки должны содержаться и использоваться так, чтобы оставить их без ущерба для удовольствия будущих поколений.
Аналогичным образом, Закон о национальных парках 1980 года в Аотеароа Новой Зеландии:
Настоящим объявляется, что положения настоящего Закона имеют силу для цель сохранения в вечности в качестве национальных парков, для их внутренней ценности и для пользы, использования и наслаждения общественности, районы Новой Зеландии которые содержат пейзажи такого отличительного качества, экологические системы или природные особенности настолько красивы, уникальны или научно важны, что их сохранение это в национальных интересах.
В Новой Зеландии Закон о национальных парках Аотеароа также предусматривает, что национальные парки должны быть сохранены, насколько это возможно, в их естественном состоянии, включая все объекты и объекты, представляющие археологический и исторический интерес.
Ценности почвы, воды и лесов должны быть сохранены, и в качестве общей политики местные растения и животные парков должны по мере возможности сохраняться, а интродуцированные растения и животные должны по мере возможности уничтожаться.
При условии соблюдения положений настоящего Закона и введения таких условий и ограничений, которые могут быть необходимы для сохранения местных растений и животных или для благосостояния населения в целом, общественность имеет право на свободный вход и доступ в парки, с тем чтобы они могли в полной мере получать вдохновение, наслаждение, отдых и другие блага, которые могут быть получены от гор, лесов, звуков, побережий, озер, рек и других природных объектов.
Интересна эта тема?
Продолжение можно просмотреть здесь
Подпишитесь на мой канал, чтобы не пропустить другие публикации.