Бразильская археология воплотила в себе политический строй, определив социальное положение коренных народов Бразилии в процессе государственного строительства.
Археология, устанавливая благородных предков (финикийцев, греков, европейцев и т.д.) коренных народов, могла бы включить их в общую картину цивилизационных народов мира.
В обществе, где распространялись благородные титулы, окаменевшие расы, интегрированные в него, тоже должны были быть благородными, даже если их благородный характер был утрачен среди фрагментированных доисторических материалов.
Таким образом, мы можем представить археологическую практику этого периода как дворянскую археологию. Археология воссоздала фрагменты материальной культуры, дала им голос и форму, чтобы они стали частью исторического дискурса, признанного социальными элитами страны.
Коренное прошлое можно было бы использовать в качестве зеркала белой расы.
Если бы коренные народы, входящие в состав одной из цивилизаций предков, когда-то проявили творческий подход в прошлом, они могли бы также стать частью новой империи и цивилизации, которую должна построить просвещенная элита Бразилии.
Неудивительно, что в обществе, где в эмблему включены образы коренных народов, где коренные имена крестили родословную аристократической семьи, археологию путают с геральдикой и помогают восстановить генеалогию нации, о чем свидетельствует материальный дискурс в галереях Бразильского национального музея.
В Национальном музее были галереи с египетскими мумиями и средиземноморскими артефактами, напоминающие о цивилизационном происхождении монархии и ее сторонниках.
В других галереях были собраны коллекции артефактов диких рас, напоминания о неполноценности некультурной Африки и необходимости одомашнивания коренных народов.
Артефакты коренных народов выставлялись даже рядом с египетскими мумиями, так как они подтверждали средиземноморские и библейские гипотезы о поселении Бразилии, и изображали в виде археологических текстов послания европейских культур.
Поэтому поиск остатков цивилизации, памятников, олицетворяющих цивилизованную душу нации не был похож на ощупывание в темноте, с завязанными глазами.
Была выражена озабоченность в связи с нахождением эмпирических доказательств, монументального артефакта, который должен стать заметным, чтобы стать археологическим документом.
Археологи избегали фальсификаторов надписей и археологических артефактов. С другой стороны, поиск археологических памятников, как в случае научных экспедиций, позволил бы найти новые богатые земли и претендовать на них для государства.
В Бразилии археология была наукой, которая помогла оккупации и колонизации страны, с триумфальным продвижением имперской цивилизации через джунгли.
Аналогичная колониальная практика имеет место и в других частях Южной Америки.
В Аргентине, например, в 1879-1881 годах правительство страны направило несколько военных экспедиций на огромные территории Пампаса и Патагонии в рамках так называемого завоевания пустыни в районы, населенные коренными народами мапуче и тегельче.
Некоторые ученые сопровождали эти экспедиции и собирали археологические и этнографические материалы, а также головы погибших коренных народов для биоантропологических исследований.
После военных завоеваний британцы создали железнодорожную сеть на этих территориях, сосредоточенную вокруг Буэнос-Айреса, а для хранения и экспонирования последних достижений правительства и ученых был построен музей La Plata (один из крупнейших в Южной Америке).
В Бразилии имперская социальная элита стремилась возродить историю окаменевших коренных народов и создала иллюстрированный исторический эпос со средиземноморскими артефактами и потерянной цивилизацией, такой как Рим или Греция в джунглях.
Постколониальная критика показала нам, что археология способствовала колониальному господству, расовой сегрегации и закреплению западного превосходства.
Археология была инструментом интерпретации для создания цивилизации, противоположной варварам, и мощным инструментом для построения наций и современных империй.
Бразильская имперская элита считала себя хозяевами классического прошлого, наследниками высшей цивилизации.
Используя археологию, они классифицировали коренные народы как дегенератов. Императорская элита считала себя патрициями нового Рима или Греции, раскинувшегося по континенту цивилизацией.
Аристократические корни археологии в Бразилии еще довольно долгое время оставались неявной интерпретационной основой.
Еще больше интересных статей читайте на моем канале.