Еще в 1871 году Чарльз Дарвин размышлял над тем, как появились интеллектуальные и моральные качества человека в результате биологического отбора, схожего с анатомическими и физиологическими признаками .
Таким образом, он первым представил гипотезу о биологических основах культуры. В серии влиятельных и новаторских публикаций американский философ науки Дэвид Л. Халл вместе со своими коллегами высказался в поддержку мнения, которое они называют обобщенным дарвинизмом. Под этим подразумевается, что общие принципы дарвинизма применимы не только к биологической эволюции, но и к эволюции общества и культуры в целом.
Теория Дарвиновской эволюции включает в себя разработку, сохранение и отбор информации, касающейся адаптивных решений проблем выживания, с которыми сталкиваются организмы в их среде обитания. Что касается эволюции обществ и культуры, то сам по себе дарвинизм недостаточен для получения полных и исчерпывающих ответов, однако он обеспечивает общие рамки, в которых могут быть даны дополнительные и учитывающие конкретный контекст пояснения.
Один из самых известных теоретиков эволюции нашего времени, Ричард К. Левонтин, высказал предположение, что биологическая эволюция видов, а также развитие отдельных особей происходит в результате сложного взаимодействия генов, индивидуумов и окружающей среды, формирующих то, что можно назвать тройной спиралью.
Таким образом, сами индивиды являются активными участниками как собственного развития, так и эволюции вида. Другими словами, активность самого индивида играет роль в развитии фенотипа. Что касается деятельности самого человека, то культурные особенности, такие как познание, способность к обработке информации, применение знаний и изменение предпочтений, а также другие умственные способности, такие как обучение, мышление и эмоции, находятся в центре внимания.
Изучив их, можно определить как происходит процесс приобретения новых или модификации и укрепления существующих знаний, моделей поведения, навыков, ценностей или предпочтений. Что касается значения окружающей среды для развития различных умственных способностей, то ее богатство имеет важное значение. Это было продемонстрировано в экспериментах по поведенческому или экологическому обогащению, обеспечивая испытуемых экологическими стимулами, улучшающими их психологическое и физиологическое благополучие.
Следует отметить, что как обучение, так и обогащение окружающей среды изменяют транскрипцию генов в мозге молодых животных. Пути осуществления генных функций под влиянием этих опытов включают гены, связанные с выживанием клеток, и гены, вовлеченные в синаптическую пластичность. Таким образом, представляется, что существует положительная обратная связь между обучением и генами, связанными с ним.
Чем отличается биологическая эволюция от культурной?
Биологическая эволюция - это процесс на уровне популяции, который в значительной степени определяется естественным отбором, а в небольших популяциях случайными процессами.
В биологическом мире существует два типа селекции.
- Ориентированная на индивидуумов
- Основанная на различиях в их генах.
Этими типами отбора являются естественный отбор, описанный Чарльзом Дарвином в 1859 году , и половой отбор, также описанный Дарвином.
В теории эволюции центральное место занимает понятие "Развитие" - это относительная способность человека производить плодородных потомков или иметь гены, представленные в генофонде следующего поколения.
В общем, оно состоит из двух компонентов.
- Компонент выживания.
- Компонент размножения.
Чтобы быть здоровым, организм должен выжить до репродуктивного возраста, а затем размножаться. Кроме того, многие животные, особенно несколько птиц и все млекопитающие, включая человека, обладают третьим компонентом, который можно назвать "воспитательным " или "кормящим". Под этим подразумевается, что эти животные, чтобы быть в хорошей физической форме, должны воспитывать своих детей до достижения ими репродуктивного возраста.
Культуру можно определить как целостность духовных и материальных достижений общества или человечества в целом.
Влиятельный американский антрополог Адамсон Хёбель описывает культуру как интегрированную систему моделей поведения, характерных для членов общества, а не являющихся результатом биологического наследия , к которому, следует добавить, что согласно современному мнению, гены и обучение не являются самостоятельными элементами как культурные факторы.
Культурная эволюция дает объяснение тому, как меняются со временем культуры и общества. Если культурное развитие опирается на процессы, которые, как правило, повышают сложность общества или культуры, то культурное развитие охватывает также процессы, которые могут привести к уменьшению сложности культуры или изменениям и ее распространению без каких-либо, значительных изменений в ее сложности.
Культурную эволюцию можно определить как "процесс, в результате которого со временем происходит структурная реорганизация, в конечном итоге приводящая к качественно иной форме или структуре, чем та, которая существовала у предков" .
В заключение следует отметить, что биологическая эволюция человека и эволюция его культуры являются, так сказать, результатом совместной работы генов, индивидуумов, биотической и абиотической среды, и культуры, построенной человеком, образно говоря, четырехмерной спирали.