Саркофаг из Агия Триада - это замечательный памятник истории с фигуративными сценами, которые могут пролить свет на природу религий бронзового века. Он был найден в хорошо построенной камерной гробницы, расположенной к северо-востоку от минойской «виллы» в Агиа Триада. Саркофаг был обнаружен в начале двадцатого века и имеет размеры около 137 см в длину. Он содержал останки богатого человека высокого статуса. Саркофаг датируется около 1400 г. до н.э.
По своей общей форме и функциям он напоминает глиняные ларнаки (тип саркофага в виде небольшого закрытого ящика), которые использовались на протяжении большей части второго тысячелетия в качестве гробов и, иногда, контейнеров для хранения. Саркофаг Агия Триада занимает почётное место среди ларнаков, выставленных в одной из комнат на первом этаже археологического музея Ираклиона. Однако ларнаки обычно делались из глины, а не из известняка. Их начали использовать с периода Первого дворца (около 1925 / 1900-1750 / 1700 до н.э.), но особенно популярными они становятся во время периода Третьего дворца (т.е. после приблизительно 1470/1460 до н.э.).
У ларнаков обычно четыре короткие ножки, но у некоторых есть и дополнительная пара ножек в середине их длинных сторон. В основном они были в форме коробки, с квадратными углами, похожими на известняковый саркофаг, или в форме ванны с закругленными углами. Часто ларнаки были украшены росписью с изображением различных видов животных, таких как осьминоги и агиримии (дикие козы). Ларнаки обычно имеют остроконечные крышки, которые плотно прилегают, но саркофаг Агия Триада не имеет крышки. А отверстия в дне позволили жидкости из разлагающегося трупа стечь.
Саркофаг имеет нарисованные образные сцены на внешней стороне каждой из четырех сторон. На обеих длинных сторонах фон разделен на три более или менее равные части, каждая из которых имеет свой цвет, но значение этих цветов неясно. На одной из сторон саркофага нарисовано большое ведро, закрепленное между двумя столбами; Женщина с белой кожей наливает какую-то жидкость в это ведро; Позади неё есть еще одна женщина, которая несёт на плечах ещё два ведра. Третья фигура слева, с более темной кожей играет на лире, поэтому можно понять, что музыка была частью этого ритуала.
В центре этой этой сцена три человека с тёмной кожей. Первые два, кажется, несут маленьких быков, а третий, скорее всего, модель корабля. В своей книге «Искусство и архитектура Эгейского моря» (1998 г.) Дональд Прециози и Луиза Хичкок предполагают, что это «модели жертвенных животных и модель лодки», которые оставляли гробнице вместе с усопшим. Это похоже на практику распространённую в древнем Египте. Похоже, что они несут свои подношения фигуре в крайнем правом положении сцены, которая стоит перед храмом или гробницей. Эта мужская фигура, вероятно, представляет умершего.
Другая длинная сторона саркофага получила повреждение, но она показывает процессию, идущую слева направо. В крайнем правом углу алтарь и храм. В процессии участвуют женщины, все с белой кожей и темнокожий флейтист. Женщина в дальнем правом углу держит горшок, который, кажется, мы видели в прошлой сцене. Флейтист играет за быком, горло которого, по-видимому, было перерезано, поскольку кровь изображена вытекающей из шеи в ёмкость снизу. Два маленьких оленя изображены под жертвенным столом с широко раскрытыми глазами; Возможно они следующие? Женщина, которая следует за флейтистом, выглядит так, словно собирается положить руки на стол.
На каждой из коротких сторон саркофага изображены почти одинаковые сцены - две женщины на колеснице, запряженной разными животными. В одном случае рассматриваемое животное на первый взгляд выглядит покрасневшим, но, скорее всего, это конь, а на другой стороне, возможно, мифический грифон.
Присутствие фантастических существ предполагает сверхъестественное; грифы встречаются также в минойской и микенской росписи, где они, похоже, связаны с богами. И хотя художник указал только на присутствие одного животного, мы знаем, что колесницы, которые, вероятно, были завезены на Крит микенцами, всегда рисовались с командой из двух человек.
Все сцены на саркофаге предположительно связаны с ритуалами захоронения или поминовением умерших. Вполне возможно, что убийство животного было последней чертой минойских игр с быками. Также может быть важно, что жертва быка связана с появлением мифа о Минотавре. Ведь если минотавры представляют людей в масках, они могут присвоить некоторые из сил, связанных с быком, в символических, даже шаманских целях.
Немного трудно представить, как иначе могла бы попасть идея о минотавре в головы людей. Мне кажется это вполне возможно.
Читайте также: Европа. Чьё имя носит эта часть света?
Саркофаг Агия Триада даёт ценный взгляд на религиозные обряды во время позднего бронзового века, по крайней мере, в этом регионе Крита.
Если вам понравилась эта статья, то не забудьте подписаться и поставить лайк, чтобы поддержать автора. Это сильно поможет развитию канала, а также мои новые статьи будут чаще показываться в вашей ленте.
Также можете заглянуть на мой #youtube канал. Буду очень рад новым подписчикам!
Удачи, и до новых встреч =)
Все изображения взяты в свободном источнике.
© Навигатор