В лирике Сергея Есенина мы встречаем разные образы Руси, но ни один из них нельзя отделить от малой родины поэта - деревни.
Именно деревенская Русь главенствует в его стихах, с нею связал он самые чистые, душевные, эмоциональные произведения.
"Голубая Русь" - его идеал, его истинная родина, которая уже уходит в прошлое, а на смену ей выдвигается город, начинающий душить её. Под железной поступью нового времени рушится старый уклад. Деревня и сам Есенин не поспевают "за стальным конём".
Поэт пытается воспевать новую Россию, но слишком она отличается от старой, "голубой", от той которую он назвал Иконией. Появляется то, чего не ждал ни сам Есенин, ни российская глубинка:
" Русь советская",
"Русь комсомольская",
"поет агитки Демьяна Бедного".
Крестьяне, основа основ русской земли, становятся забытыми и ненужными, как и сам поэт, оказываются "в узком промежутке". Прошлого не вернуть, а мечта о своей земле обернулась кошмаром. "Спасители" России уничтожили её основу - крестьянство, которому доставалось как от красных, так и от белых.
Приехав в деревню, её блудныйсын вместо Иконии увидел "край осиротевший": "Я никому здесь не знаком, А те что помнили, давно забыли."
Но это было уже после "урагана", который был радостно встречен Есениным.
Что же он увидел в семнадцатом году?
По всей стране раздается "ропот буйных вод", меняется Россия - меняется и сам поэт. Его слог под стать времени - резкий, чёткий язык заполненных народом площадей, язык агитаторов и агиток.
Наступило время иной Руси, наступило время "пророка" Есенина , которому по силам "пополам нашу землю - матерь разломить, как золотой калач".
Время взлета Руси в иные дали, а как она могла обойтись без своего сына?
Должен был взлететь и он! Но даже в эти дни эйфории сквозь победный строй прорывается стих - прощание "с голубой Русью": "Где ты, где ты, отчий дом?".
Он ищет и не находит своей малой родины, которая есть у каждого русского человека. Поэт знает - время неумолимо, и не вернётся та деревня, которая взрастила своего сына. Время принесло с собой не просто дождик, грянула буря, которую звали многие, но немногие смогли с ней справиться. Есенин не принял той бури и сопротивлялся ей как мог.
Русская деревня боролась за себя, за выживание своё и своего рода. Символом этой борьбы стал "батька" Махно, несколько раз переходивший с одной стороны на другую, в итоге понявший, что правды нет ни тут, ни там.
Он оказался сам по себе, но стоило ему показать свою самостоятельность, независимость от от какого-либо лагеря, по сути, сделать попытку самоутверждения крестьянства, найти свой, новый путь, как он оказался, вне закона, участь его была решена. Впрочем, останься он даже с победивший советской властью, после победы был бы обречен на смерть.
Крестьяне мечтали о собственной земле и, получив обещанное, пошли за большевиками. Годы войны заставили их истосковаться по привычной работе, крестьяне начали пахать, но урожай отобрали. А потом забрали землю, и те, кто смог своим трудом нажить добро, сохранить его в годы смуты, потеряли всё и сами были сведены под корень.
Начало этого видел Есенин, он наблюдал, как главным в деревне становится Лабутя или Петя-комиссар, который "понимал на свете только хворостину". Вместо того, чтобы собирать урожай и кормить страну, крестьяне умирали миллионами от голода.
Людоедство, кровь, смерть, обнищание и духовное и материальное - вот что принесла "Русь советская", вот что видел поэт. Новая страна безбожников рождалась в муках, вовсе не так весело как в стихах "пророка Есенина". В корчах сбрасывала старую, ненужную оболочку страна -гадина, страна- оборотень, чёрные люди выпрыгивали из зеркал навстречу хозяевам. Уже они были главными в стране, а их хозяева - отражениями в разбитых венецианских зеркалах и ликами святых со сжигаемых церковных икон. Сами крестьяне превращались в мразь, зверьё, быдло, мстя за всё, сжигая и уничтожая дворянские усадьбы, убивая всех и вся: "И свистят по всей стране, как осень, шарлатан, убийца и злодей..."
У страны не было хозяина - это беда земли, несколько лет назад бывшей смиренной и набожной Русью. Когда воры, насильники, головорезы, когда вся эта свора, хлынувшая с фронтов, из распахнувшихся дверей тюрем и сумасшедших домов, стала править страной, вопя "грабь награбленное", нельзя было не нырнуть в это кровавое месиво.
Россия умылась кровью , уничтожалось всё чистое, что было. Навсегда ушла "голубая Русь", буря унесла истинную родину поэта, она забрала и часть его души, надломила его, оборвала корни, питавшие его душу, его стихи. Потому-то он сравнивает себя с беспризорниками в "Руси бесприютной". Прошлого родины не вернуть, мечта об Иконии не сбылась, а "советская Русь" не принимала Есенина, и он не принимал её.
Деревня погибала, умирал и её "последний поэт", его не помнили в родном себе, там пели другие песни:" Остался в прошлом я одной ногою, ...скольжу и падаю другою" .
Россия была его матерью, сестрой, женой, любовницей, деревня воспитала его, а "Русь советская" оставила рваную рану в душе. Его Русь, его деревня вдруг изменила ему, а нет человека, который бы воспевал свою мать, а после её смерти стал бы воспевать мать приёмную.
Потому так разнятся "голубая" и "советская" Русь: одна - заставляла его душу петь, другая - слышала плач той души. Поэта можно легко казнить, отобрав у него родину.
Сергей Есенин жил все на той же "шестой части суши", но это была уже не его Русь.
При создании данной статьи использованы отрывки из лирических стихотворений Сергея Александровича Есенина.