В течение нескольких десятилетий в 20 веке в психотерапии доминировали ожесточенные споры между представителями различных теоретических традиций (психоаналитических, гуманистических, когнитивно-поведенческих). Такие дебаты, основанные на безосновательном подходе к православию и самоуспокоенности, создают серьезные препятствия на пути расширения знаний о функционировании человека и способности к переменам.
К 1970-м годам, однако, началось движение в сторону интеграции, отражающее общее недовольство по поводу ограничений теоретических конструкций и клинического лечения в рамках сложившихся традиций, а также открытость к изучению различных путей сближения и синергической взаимодополняемости между этими подходами.
Вместо того, чтобы восприниматься как признак ереси, эклектика стала модой, а поиск общих факторов в разных ориентациях стал лейтмотивом психотерапевтической литературы. Как ни парадоксально, но при наличии большого количества влиятельных ученых, предлагающих свои соответствующие списки терапевтических общностей (J. Frank, S. Garfield, J. Marmor, J. Masserman, R. Sloane, H. Strupp и т.д.), можно было бы опасаться, что распространение списков или моделей общих факторов может в итоге соперничать с числом основных направлений, на которые они направлены!
В конце 1970-х и начале 1980-х годов была необходима работа творческого ума, который не только строил бы синтез или, без каламбура, интеграцию общих факторов, но и захватывал, а затем поддерживал движение сближения путем расширения концептуальных и клинических горизонтов и открытия новых направлений в исследованиях психотерапии за пределами узких анклавов доминирующих парадигм.
Это именно тот "джинный переворот", который Марвин Голдфрид предложил в 1980 году в своей фундаментальной статье американского психолога. В данной работе, выходящей далеко за рамки обобщения растущей области интересов, предложена новая концепция психотерапии, на основе которой можно сравнить различные подходы с целью определения наиболее значимых точек соприкосновения.
Карта Голдфрида или стратификация психотерапии определила три уровня абстракции. Он утверждал, что сходства можно искать на достаточно конкретном уровне (который включает в себя отдельные технические процедуры), на самом абстрактном уровне (который определяется теорией функционирования и изменения человека) или на уровне абстракции между этими двумя процессами.
Принципы вмешательства, что один, вероятно, определить терапевтическое сходство наиболее клинической значимости. Отметив некоторые из этих принципов вмешательства (например, создание нового индивидуального подхода к себе и поощрение корректирующего опыта), Голдфрид далее утверждал, что многие из конкретных методов, предписываемых конкретными подходами, являются уникальными примерами аналогичных общих принципов.
Благодаря этому он не только позволил клиницистам расширить свой клинический репертуар (за счет возможности использования различных наборов процедур для достижения основных терапевтических функций), но и обеспечил исследователей клинически значимым и концептуально значимым фокусом для исследования механизмов изменений в психотерапии.
Написанные опытными авторами различной теоретической направленности и профессиональной подготовки, статьи демонстрируют, как статья Голдфрида (1980) заложила прочную основу для актуализации интеграционного движения, формировала взгляды влиятельных ученых на протяжении 30 лет и, что, возможно, еще более важно, вызывает споры по таким ключевым вопросам, как важность теории, актуальность теоретических ориентаций или место методических и лечебных пособий.
Можно сказать, что самый глубокий вклад работы ученого - то, что делает его действительно продвинутым (теоретическим или прикладным) - это его эвристическая ценность: Сколько работы (или работы) заставило поколения коллег и стажеров думать, исследовать и/или действовать иначе, более изощренно и/или преднамеренно.