Ответ: надо родиться в одном из билингвальных сел Чепцы. С детства общаются на удмуртском и татарском. И учат русский.
В ходе экспедиции в Балезинский район Удмуртии побывал в домах чепецких татар и бесермян, удмуртского субэтноса.
В Гордино кормили традиционным татарским блюдом - это конина, тушеная в русской печи на протяжении ночи. Заметили акцент хозяев дома, татар Гордино. Этот акцент звучал как акцент другого коренного народа Чепцы - удмуртов.
Оказалось, что здесь общаются на своем диалекте татарского языка. Филологи говорят, что Чепецкие татары сохранили в речи древнейшие слова пратюркского языка, а так же архаизмов из булгарского и печенежских. Считается, что древние лингвистические формы сохраняются там, где местная община развивала язык в отрыве от основного ареала языка. В самом Татарстане балезинских татар понимают через слово.
Гурья-кар, Гурья-кала, Гордино
В Гордино этно-лингвистическое разнообразие еще богаче. Удмуртский акцент Расимы-апа, которая с домашними общалась на татарском, нам совсем не показался. Местные почти поголовно одинаково хорошо владеют и кестымским наречием татарского и бесермянским наречием удмуртского языка. Дети с рождения привыкают пользоваться двумя языками, к которым часто уже в сознательном возрасте присоединяется русский.
Даже сама деревня Гордино, имеет еще два сугубо местных, национальных названия. На бесермянском это Гурья-кар, а на татарском Гурья-Кала.
Чья Чепца?
Точно установить, кто здесь появился раньше - татары или бесермяне сложно. Из письменных источников известно, что татары князя Касима, пришли на Чепцу только в 17 веке. Им пришлось селиться здесь, так как их царским решением лишили земли в Нуркате, ныне - районный центр Карино Кировской области. Похоже, что бесермяне начали осваивать пустующие земли на Чепце несколько раньше, но не ранее 30-х годов 17 века. Об этом говорят археологические памятники. Более того, Археологи полагают, что с 14 по 17 век, на Чепце никто не селился постоянно.
Краевед и мулла Кестыма Ильмир Касимов, полагает, что бесермяне Гордино стали объектом исламской проповеди. (Подробнее об исламе в Удмуртии в материале информагентства СУСАНИН) В какой-то момент часть из них посчитали себя татарами, не утратив при этом связей с бесермянским окружением и родней. Так и могло сложиться это естественное гординское многоязычие. При том, что удмурты и бесермяне веками жили рядом с татарами и язык всех этих этносов взаимообогащался на протяжении веков.
Так, слово тюркского происхождения "батыр" в удмуртском и татарском языках означает одно и тоже - крепкий мужчина, способный к бою с оружием в руках. А значит, всем этим народам в их общении были известны такие героические бойцы.
В общем теперь делить Чепцу просто бессмысленно. Ведь в местных селах могли жить и марийцы, например, которые на протяжении веков уходили от царских воевод и крещения в леса.
О более ранних культурах жителей берегов Чепцы в моем материале для информагентства СУСАНИН.