Кто такой Иуда, чем он был внутри, зачем он сделал то, что для всех очевидное табу?! Что он хотел? И как понять, что он изначально был необходимой фигурой, которой намеренно жертвуют, чтобы торжествующе поставить шах и мат смерти? Любой, читающий Евангелие задавался такими вопросами.
Как Сам Спаситель относился к Иуде? Как к необходимой жертве, инструменту совершения спасения мира, с болью, сожалением.. Чувством полководца, втемную отправившим на заведомый позор и смерть несчастного солдата.. Или как к носителю кромешной тьмы, телесному проводнику бесовской злобы; неизбежного унижения и позорного уничтожения.. Неужели этому лживому бродяге так нужны были 30 сребренников, ничтожнейшая цена за убийство Бога. За растерзание Доброты и всепрощающей Любви..
Все в мире знают, что Иуда - предатель. В евангелиях он описан кратко, фактологически. Появился среди апостолов, заведовал их деньгами; переговоры с первосвященником Анной, "кому обмокну и подам, тот и есть", "иди и делай, что задумал, скорее", "целование", "разметание" сребреников, якобы раскаяние (осознание значения своего поступка) и, наконец, самоудавление. Каноническое церковное объяснение мотивов однозначно - в него вошёл сатана. Чудо - основа религии, и когда тебе в храме (или в красочных брошюрах при нем) объясняют логику событий вмешательством иной силы, с этим не поспоришь. Так! И будь любезен. Однако мозг просит деталей, красок, версий, психологизма, современным языком говоря - "экранизаций". Мы фантазируем, пытаемся представить, немного понять чьи-то поступки.. И от этого нам становится легче. Сакральные тексты и так скупы на слова и предстают пред современным читателем как сухие схемы величайших (ярчайших) событий в истории человечества (Космоса).
Относительно Иуды мы все понимаем, что он предатель. Мы даже можем сравнить предательство Иуды с искушением Евы - и там, и там участвовал сатана согласно библейскому тексту. Однако как следствие в первом случае - изгнание человека в "кровь и пот", а во втором - победа Любви над смертью. Если грехопадение - это начало Времён, далекое не поддающееся почти представлению современного человека время, то события Нового Завета уже близки нам - человек во всей красе. Поэтому невольно хочется наполнить "красками" мотивы предательства Иуды.
К чему такое пространное вступление? К пониманию повести Леонида Андреева "Иуда Искариот" (1907), которую внезапно перечитал на днях.
Автор попытался нарисовать Иуду униженным и оскорбленным, хитрым, самолюбивым приспосабливающимся маленьким человеком. Тем самым, кого и призывал к себе Христос - "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Сломленный жизнью человечишко, не доверяющий никому, льстящий, лгущий, ворующий, чтобы выжить в мире обмана и несправедливости.
По мысли писателя, именно в нем среди апостолов внезапно происходит яростное осознание произошедшего (мучения, издевательства, пытки, глумление над его кротким Учителем) - равнодушное поглощение мiром самой чистой чистоты и самой доброй доброты.
- Да как же вы не видите?! Неужели вы не видите, Кто это?! Нет, вот сейчас они все поймут и отпустят Его, вот сейчас.. - напряженно следит предатель за событиями, которые стали происходить после его предательства.
По осмыслению Л. Андреева, Иуда, - босяк, люмпен, юродец, кликуша, - ради мести несправедливому миру, за то что у него ничего не сложилось, чтобы почувствовать себя кем-то значимым и при этом заработать.. - решает предать Христа. Это желание превращается в навязчивую идею: я смогу, я смогу, все узнают Иуду из Кариота. Пожалуй, в этот момент он не верит в Евангелие, он как Павел Федорович Смердяков решается на бунт - нате вам! Его захватывает эйфория, - надо же, и от меня, ничтожества, тоже чего-то зависит, я вам не хухры-мухры! И вот, неделю спустя, он (увидев все) вдруг до мороза на спине осознает, что произошло.
Он набрасывается с агрессивными вопросами на мирно сидящих Апостолов: почему вы не умерли за своего Учителя, почему не защитили? Как можете вкушать пищу и спать после того, что совершилось?!
Подумал, что это, если не обретение веры, то безысходное раскаяние, по меньшей мере. Простил ли его Учитель?!
Вот на сколько слов и размышлений сподвиг меня русский экспрессионист Леонид Андреев. Краткий библейский текст, чтобы его осмыслить, порой очень хочется представить наглядно, "вживую". В общем, книги и искусство нам в помощь.
PS У Андреева очень деликатно прокрашивается новозаветный текст, чётко прослеживается евангельский остов; особый акцент делается на словах и действиях Иуды в конце повести.
"Иуда Искариот" сначала воспринимается как рамочный повтор Евангелия, вроде как ты и так обо всем этом знаешь; внутренне ждешь больше художественных деталей. Но потом , надо же, впечатляешься до вот таких очерков-откликов.
В наш век дезинтеграции лайки и репосты становятся экзистенциальными жестами неравнодушия. Не стесняйтесь, СТАВЬТЕ ЛАЙКИ, ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА МОЙ КАНАЛ
Буду признателен за донаты на новые книжки:
СПАСИБО!