1. Обязанности должностного лица, способы приобретения должностей §1. Доброжелательность как путь к славе Всегда человек хоть раз размышляющие о своем положение среди людей, о поиске славы, увеличении своего авторитета задумывались о том, как достичь всего этого, так сказать «зацепить» народ, не только бедные слои, но и богатых в том числе. Всем этим людям в первую очередь нужно понимать, что как описывает в своем трактате Цицерон, добиваться славы, власти путём страха и насилия является самый глупым методом из всех возможных, жизнь тирана кратка и под конец мучительна. Что делает его и его соратников априори неэффективными должностными лицами. Тут следует говорить не со стороны «патрициев», а со стороны обыкновенного «плебса». Ведь кто составляется большинство тот и имеет высшую степень власти. «Для сохранения и удержания власти самое подходящие из всех средств – быть любимым, самое несообразное – внушать к себе страх»[1]. Допустим со страхом мы с вами разобрались, и поняли, что нич
1. Обязанности должностного лица, способы приобретения должностей
§1. Доброжелательность как путь к славе
Всегда человек хоть раз размышляющие о своем положение среди людей, о поиске славы, увеличении своего авторитета задумывались о том, как достичь всего этого, так сказать «зацепить» народ, не только бедные слои, но и богатых в том числе.
Всем этим людям в первую очередь нужно понимать, что как описывает в своем трактате Цицерон, добиваться славы, власти путём страха и насилия является самый глупым методом из всех возможных, жизнь тирана кратка и под конец мучительна. Что делает его и его соратников априори неэффективными должностными лицами. Тут следует говорить не со стороны «патрициев», а со стороны обыкновенного «плебса». Ведь кто составляется большинство тот и имеет высшую степень власти. «Для сохранения и удержания власти самое подходящие из всех средств – быть любимым, самое несообразное – внушать к себе страх»[1]. Допустим со страхом мы с вами разобрались, и поняли, что ничьему могуществу не устоять перед ненавистью большинства. Теперь я хочу поговорить о добродетели, как уже было цитировано выше, для сохранения чистой власти лучшим из всех средств будет являться любовь большинства. Сама любовь происходит именно из такой добродетели как доброжелательность, а в свою очередь доброжелательность является самой лучшей охранителью, верной, и при том до конца.
Из всего вышесказанного осмелимся сделать вывод, что доброжелательность довольная сильна, а страх и насилие в свою очередь довольно таки слабы, то нам далее надо рассмотреть, какими же средствами и уловками нам всё токи стоит искать расположение народа на ряду с почетом и доверием. Ведь каждый в независимости какой путь он избрал должен для себя решить нужно ли ему, что бы его любили многие, или же для него будет достаточным, если это будут немногие. Но надо понимать и выделять то, что иметь близких людей рядом с собой нужно каждому, как как по-настоящему верные люди всегда будут в меньшинстве. И это является единственным в чем нет большого различия между выдающимися и обыкновенными людьми, причем и те, и другие должными добиваться этого равным образом. «В почете, в славе и в доброжелательности граждан одинаково нуждаются, пожалуй, не все люди, но все-таки если кто-нибудь достигает их, то это помогает как в других отношениях, так и в снискании дружбы»[2].
Хотелось бы коснуться такого замечательного термина как слава, ведь так как при ведении более важных дел именно оказывает человеку огромную поддержку. Цицерон говорит, что наивысшая и совершенная слава зависит от трёх условий.
1) Если народ любит вас.
2) Если он вам доверяет.
3) Если он, наряду с некоторым восхищением вами, считает вас достойным магистратур.
Но есть и совершенно другой путь, что подойти к толпе: этот путь заключается в том, что человек должен суметь как бы влиять в сердца всех людей. Но по мимо всего мы не должна забывать о доброжелательности, её в основном чаще всего достигают благодеяниями, какие выводит Марк: 1) благотворительность, 2) щедрость, 3) справедливость, 4) верность слову, 5) мягкость нрава.
Но всё же всего этого будет мало, чтобы окрепнуть, чего же не хватает? Не хватает доверия, именно это является тем, что собой затмевает всё остальное. Как же снискать доверия, тем более у толпы? Тут Цицерон говорит нам, что доверие появляется в двух случаях, если нас признают дальновидными или же справедливыми. «Ведь мы чувствуем доверие к тем людям, которые, как мы думаем, понимают больше, чем мы, и которые, как мы верим, предвидят будущее и всякий раз, когда что-нибудь случается и положение становится опасным, способны найти выход из него и своевременно принять решение; ибо люди считают это полез ной и истинной дальновидностью. С другой стороны, к справедливым и верным людям, то есть к честным мужам, мы чувствуем доверие при условии, что они не вызывают у нас подозрения насчет их склонности к обману или к противозаконию. Поэтому мы и думаем, что вполне правильно поручить им свое благополучие, достояние, детей»[3].
Из данных двух качеств более снискательной доверия масс является именно справедливость, так как она, даже без дальновидности, достаточно убедительна, а в свою очередь дальновидность без справедливости бессильна.
Итак, ещё одним важнейшим критерием является то, что люд восхищается вами, признаёт вас достойным магистратур. Как добиться такого высокого статуса? Марк пишет, что «Вообще люди восхищаются всем тем, что, как они заме тили, величественно и пре взошло их ожидания, в частности — если они усматривают со стороны отдельных лиц какие-либо неожиданные для них хорошие качества. Поэтому они обращают свои взоры и возвеличивают необычайной хвалой тех мужей, в которых они, по их мнению, усматривают, так сказать, выдающиеся и исключительные доблести, но смотрят свысока и презирают тех, в ком, по их мнению, нет ни доблести, ни мужества, ни упорства»[4]. Нужно только уточнить, что призирают они не всех тех, о ком они дурного мнения.
Но больше всего люди любят, ценят и восхищаются тем человеком, которого нельзя соблазнить деньгами, либо какой-либо мирской утехой; того, в ком они усмотрели такое качество, они считают они считают прошедшим испытание огнём.
§2. Обязанности слуги народа
Есть много правил как моральных, так и правовых, но все же хочется рассмотреть обязанности должностного лица на которого упала столь тяжёлая задача. Надо понимать, что в первую очередь лицо (так мы будем описывать человека, находящегося на государственной должности) должно строго соблюдать вот какое правило, которое выделил автор, относящиеся к обязанностям: никогда не возбуждать в суде дело, угрожающего гражданским правам невиновного человека; ведь не пойдя на преступление лицо сделать этого не сможет. «Ибо что так бесчеловечно, как обращать на погибель и уничтожение людей красноречие, дарованное нам природой для защиты их благополучия?»[5].
Можно отметить, что для лица будет огромным плюсом то, что, если он будет щедр, взыскивая, не будет жесток, а во всех деловых соглашениях, продавая и покупая, нанимая и отдавая в наём, по отношению к соседям и владельцам смежных земель будет справедлив, доступен, многие из своих прав будет уступать многим людям, а тяжб, насколько это будет доз воле, но и, пожалуй, даже несколько больше, чем будет дозволено, станет страшиться.
Но всё же на последок в окончании нашей второй темы, хотелось бы сказать, что как писал Цицерон, человеку, который будет стоять во главе государства, ли возлаживать дела государственные на кого либо, стоит следить за тем, чтобы каждый гражданин владел своим имуществом и что бы частное имущество не подвергалось уменьшению в пользу государства. Надо и стараться, что бы не приходилось вводить подати. Так же всё кто будут стоять на посту у кормила государства, должны будут заботиться об изобилии всего необходимого для пропитания.
[1] [Кн.II, VII, 23]
[2] [Кн.II, VIII, 31]
[3] [Кн.II, IX, 33]
[4] [Кн.II, X, 36]
[5] [Кн.II, XIV, 51]