Культура, некогда являвшаяся второстепенной темой в психологии, в настоящее время признана основным определяющим фактором социального познания, мотивации и поведения. Психологи ищут культуру в различиях между группами, такими как нации, или широкими регионами, такими как Восточная Азия и Запад. Предвзятость общественного суждения достоверно различается.
Западные люди, такие как итальянцы, описывают знакомства в первую очередь с деконтекстуализацией прилагательных ("P - прилежный"), в то время как восточные люди, такие как японцы предпочитают контекстуализированные глагольные фразы ("P - усердно учился в школе"). Аналогичным образом, мотивационные реакции различаются: японские студенты дольше выполняют задание после неудачи, тогда как канадские студенты дольше остаются после неудачи. Было выявлено и дополнено толкование различий между Востоком и Западом в таких объясняющих факторах, как индивидуалистические и коллективистские институты, независимые и взаимозависимые самосогласованные, аналитические и целостные умонастроения, которые, как было установлено, усиливают друг друга.
Поликультурное самосознание: плюралистическая культурная самобытность
Существующие исследования в области множественной культурной самобытности сосредоточены на бикультурных людях, обладающих широкими знаниями в двух культурах, таких как иммигранты, студенты по обмену, экспатрианты, беженцы, этнические меньшинства, лица смешанного этнического происхождения и лица, находящиеся в межкультурных отношениях. Однако бикультурализм является лишь одной из многих форм плюралистической идентификации и взаимодействия.
Статистические данные о языке, этнической принадлежности и миграции дают некоторые указания на распространенность бикультурализма. Доля человечества, которое может общаться на нескольких языках (многоязычие), по оценкам, достигает 80%, хотя в Европе она составляет более 50%, а в Соединенных Штатах - еще меньше. В таких официально многоязычных странах, как Швейцария и Бельгия, и в таких провинциях, как Квебек и Каталония, этот показатель значительно выше. В Соединенных Штатах 34% людей не являются белыми, и к 2050 г. не испаноязычные белые составят менее половины населения. Эти идентификаторы несколько изменчивы: 6% американцев сообщили в 2010 году об иной этнической или расовой принадлежности, чем в 2000 году, многие из них латиноамериканцы.
Доля лиц иностранного происхождения в Соединенных Штатах Америки составляет 13%, но если считать их детей (второе поколение иммигрантов), то это почти вдвое больше; в таких городах, как Нью-Йорк и Лос-Анджелес, этот показатель составляет более 33%. В других странах, привлекающих иммигрантов, таких как Канада, Австралия и Нидерланды, доля лиц иностранного происхождения превышает 20%, а в таких городах, как Сингапур и Дубай, этот процент намного выше. Многие регионы мира весьма разнообразны с точки зрения языка, этнической принадлежности и страны происхождения.
Конфигурации аккультурации
Опираясь на социологические исследования иммигрантской аккультурации, были разработаны меры самоотчетности по четырем конфигурациям:
- аккультурации-ассимиляции иммигрантов (высокая активность культуры принимающей страны, низкая вовлеченность культуры принимающей страны),
- разделение (низкая активность культуры принимающей страны, высокая активность культуры принимающей страны),
- интеграция (высокая активность принимающей страны, высокое наследие),
- маргинализация (низкая активность принимающей страны, низкая активность культуры принимающей страны).
Первые данные подтверждают, что психологическая адаптация лучше всего сочетается с интеграцией и хуже всего - с маргинализацией. Путь иммигрантов зависит от "гостеприимства", оказываемого политикой и отношением принимающей страны. Ученые сравнили три типа принимающих стран: общества переселенцев с политикой поощрения иммиграции (Австралия, Израиль), бывшие колониальные общества с менее стимулирующей политикой (Германия, Нидерланды) и недавно получившие помощь общества, не имеющие четких политических обязательств (Португалия, Швеция). Общества переселенцев, отличающиеся самой высокой степенью иммиграции и поддержкой многообразия, стимулируют самые высокие темпы интеграции.
Был проведен мета-анализ 83 исследований идентичности и конфигурации вовлеченности, выявив сильную и позитивную связь между интеграцией и адаптацией (как психологической, так и социокультурной). Эта связь была более тесной в Соединенных Штатах, чем в других странах, что наводит на мысль о том, что политика поселенцев не только поощряет бикультурализм, но и стимулирует их позитивное влияние на процесс адаптации.
Поликультурные умы: плюралистическое культурное наследие
Культурный плюрализм относится не только к знаниям, но и к самобытности, разуму, а также к самоидентификации. Если культурные знания являются интеллектуальным программным обеспечением, то культурализм предполагает, что это похоже на операционную систему - базовая архитектура, такая как Windows или iOS. Установка новой и другой операционной системы - это сложный процесс, который обычно требует удаления первой из них. Обучение и аккультурация второй культуры требует от первой культуры отказа от обучения ("декультурации") путем избежания культурно-исторических контактов.
Для поликультуристов культурные знания больше похожи на набор специальных "приложений", которые пользователи выбирают или даже скачивают невольно в процессе изучения Интернета. Приложения не активируются постоянно, они управляют обработкой устройства при его запуске, как преднамеренно, так и в качестве побочного продукта активации связанных программ. Поликультурализм привлекает внимание к тому, как люди на протяжении всей своей жизни приобретают навыки, полученные от представителей различных культур, в рамках целого ряда различных процессов обучения, как явных, так и неявных.
Межкультурное взаимодействие и культурные изменения
Общества и их культуры могут пострадать извне во многих отношениях. Завоевание армий уничтожило народы и разрушило их традиции. Тем не менее, колонизированные группы, пережившие солдат и их болезни, могут пострадать от культурного геноцида со стороны миссионеров, учителей и судей, которые следуют за ними. Помимо государств, действия корпораций могут также влиять на культуру, иногда даже в худшую сторону, как если бы бурение нефтяных скважин в деликатных экологиях нарушало традиции и средства к существованию коренных народов.
Оружие, законы и деньги - это механизмы влияния, которые оказали огромное влияние на формирование культурной карты, и игнорировать эти факторы при понимании современных культурных моделей - ошибка. Однако поликультурная перспектива лучше всего проливает свет на более мягкую форму межкультурного влияния, поскольку иностранная активность людей меняет их и, в конечном счете, их культуру.