Имя героя
Одно имя на всю жизнь в честь святого покровителя люди стали получать не так уж и давно, когда появилась клерикальная регистрация новорождённых. А до этого вместо имён были осмысленные прозвища. Вторый, Третьяк, Восьмой (Секонд, Терций, Октавий). Ждан, Найдёныш, Молчун. Оно менялось, оно характеризовало человека: Длинный, Добрый, Хромой (Тамерлан). Если Восьмой (Октавиан) вставал во главе империи, его называли Цезарем (правителем) и Августом (богоподобным). Владимир (который к тому же «Красно Солнышко») – не имя, прозвище по месту в иерархии.
Крупный деятель мог иметь много прозвищ, хороших и дурных, в зависимости от того, кто их давал: Грозный, Освободитель, Кровавый.
Древнегреческие «имена» не повторяются! Потому, что это прозвища. Геродот (Старый Даритель или Даритель Древностей); Гиппарх (Конный Начальник); Демокрит (Избранный Народом); Евдокс (Хорошее Воображение); Пифей (Прорицатель); Посидоний (Морской); Птолемей (Сын Пленной)...
Мать Александра Македонского во младенчестве имела прозвище Поликсена (гостеприимная, радующаяся пришедшим к ней); в детстве – Миртала (от мирта, растения с белыми пушистыми цветками). Олимпиадой её прозвал муж Филипп в честь спортивных игр. После его смерти она убила новую жену Филиппа, подчинила себе войско и взяла прозвище Стратоника, «военачальница».
А что значит «Александр»? Македонский ведь не был одним из Александров среди многих других. Вы и не найдёте такого «имени» ни у кого в древней истории, кроме как среди царей его, начавшейся с царя Пердикки македонской династии Аргеадов. За четыре столетия среди них было несколько повторяющихся прозвищ, в том числе Филипп (Любитель лошадей), и – Александр.
«Алекс-Андр» переводят с греческого как «защитник», или «оберегающий муж». Вполне царское прозвище. Но в случае с Александром Великим, если учесть его божественное происхождение, можно понять иначе: как Спаситель.
Божественное происхождение
Практически все биографы Александра Македонского (356 – 323 до н. э.) сообщают о его божественных предках. В детстве ему внушали, что отец его – не царь Филипп, а бог Дионис. Ещё бы: матушка его, Олимпиада, была жрицей Диониса.
По другой легенде, отцом его был Зевс-громовержец, одаривший Олимпиаду ребёнком во время грозы. Его друг и современник, живописец Апеллес рисовал Александра в образе громовержца.
Есть просто «сериальные» сюжеты. Будто бы фараон Нектанеб II, сын главного жреца бога Амона, после своего отца должен был занять ту же должность, но судьба отдала ему трон фараона, и он совмещал эти две должности. Незнамо почему бежал из Египта в Македонию, и во время длительной отлучки Филиппа сошёлся с его жёнушкой, которая оставалась в убеждении, что отдаётся самому богу Амону. Филипп по возвращении поверил, что во чреве её сын Бога. А греки, надо сказать, отождествляли Амона и Зевса.
Историки в какой-то степени поддерживают «Зевсову» линию, правда, через его сына Геракла. Например, австрийский историк Фриц Шахермайр описывает, как в 334-м до н.э. Александр Македонский подчинял себе город Тир:
«Относительно Тира у Александра были свои планы: считая себя отпрыском Геракла (то есть внуком бога Зевса – Авт.), он хотел в знак благодарности принести жертву богу города – знаменитому тирскому Гераклу…». (См. Шахермайр Ф. Александр Македонский. М., «Наука», 1986.)
Как и заведено, рождению великого героя сопутствовали природные катаклизмы и прочие чудеса. В данном случае – затмение Луны, землетрясение, сожжение храма в Эфесе… Вдобавок Александр в раннем возрасте проявил мужество и разум: укрощал коня-людоеда, побеждал в олимпийских играх, мудро отвечал послам и т.д.
Наводит на размышления и факт «множественности» мест гибели героя и его могил. Один склеп с гробом Александра (в Александрии египетской) пропал под песком и не найден до сих пор; второй был обнаружен в Сидоне (ныне Сайда в Ливане) и находится сейчас в музее Стамбула; третий (пустой) найден а оазисе Сиви на границе Египта с Ливией. По персидским сказаниям, царя захоронили в Вавилоне, где он и умер, а македонцы горды тем, что, сумев выкрасть останки вождя из Египта, сожгли их в Эгее – древней своей столице. Британский историк Эндрю Чагг доказывает, что останки великого находятся под алтарём знаменитого собора святого Марка в Венеции...
Откуда о нём известно?
Историк Фриц Шахермайр в своей книге пишет, что «никакой другой поход не получал ещё столь полного отражения в литературе ни по количеству написанного, ни по разнообразию сочинений», далее на нескольких страницах перечисляет античных авторов, писавших об Александре, а в конце списка сокрушённо признаётся: «Ни одно из упомянутых произведений не дошло до нашего времени».
Всё написанное об Александре, и все вещи, несущие память о нём (медальоны, напольные мозаики, ковры, серебряные блюда и чаши), отстоит от времени его жизни на три, пять, а то и десять веков!
Один из самых известных источников «знаний» о его жизни – роман «История Александра Великого». Написан, полагают, во II веке н.э. Опять же, в подлиннике его нет, а только переводы, сделанные неизвестно с чего столетия спустя. На старославянский сочинение перевели в XII веке. В нём, в частности, описан эпизод вознесения Александра в небо. Якобы он приказал взять двух грифонов, не кормить их три дня. Изготовить из дерева род ярма и привязать к их шеям. Закрепить на всём этом нечто вроде корзины из бычьей кожи.
Затем писано от первого лица:
«…Я вошел в её середину, крепко держа копьё в семь локтей длиной, на конце которого была лошадиная печень. Тотчас же птицы взлетели, чтобы съесть печень, и я поднялся вместе с ними в воздух, так что, казалось, я был близко от неба».
Когда он уже совсем замёрз, царю явилась человекообразная птица (которую поздние толкователи называют ангелом) и велела возвращаться назад.
Македонский в России
Дмитриевский собор во Владимире был построен в 1194-1197 годах как придворная церковь Всеволода «Большое Гнездо» (оцените прозвища), крещёного Дмитрием, в честь святого великомученика Дмитрия Солунского. Центральное положение на каждом из трёх фасадов храма занимает фигура царя Давида. (Тот же Давид, кстати, изображён и на стене церкви Покрова на Нерли.) Есть тут целая «галерея» святых, включая князей Бориса и Глеба. Есть рельеф «Бой Геракла со зверем», и другие «древнегреческие» сюжеты. Немало фигурок фантастических зверей и птиц: львы с «цветущими» хвостами, гуси со сплетёнными шеями. Заметим, что животные с переплетёнными шеями характерны никак не для Европы, а скорее для рельефов Египта и Месопотамии.
Среди прочего в декоре использован сюжет «Вознесение Александра Македонского на небо». Царь сидит в корзине, к которой привязаны грифоны, и держит в поднятых руках приманку для птиц, правда, не кусок конской печени, а маленьких львят.
Другого Спасителя, кроме Алекс-Андра, в изображениях на внешних стенах собора нет. А что было внутри, нам теперь не узнать. Все образцы живописи, уцелевшие после бедствий и пожаров, случавшихся на протяжении столетий, в середине XIX века были уничтожены; и стены внутри храма заново расписали масляными красками.
Как попал на Русь?..
Можно предположить, что по всей Римской империи, особенно в восточной её части, в какое-то время шёл процесс формирования некоего христианского течения, завязанного на Александра. Неважно, полностью выдумана его биография, или составлена из кусочков биографий разных лиц – важна тенденция. Тексты неизменно поворачивали в сторону его обожествления. Его изображали на стенах соборов – ведь собор во Владимире, это не единственный случай. Тот же сюжет есть на фасаде собора в Фиденце; на портале собора Монреале в Палермо и нескольких других. Можно найти его и на стенах собора Сан-Марко в Венеции.
Т.В. Чумакова пишет:
«В поздних «Александриях» … он и вовсе изображается как стихийный христианин... ...Все эти факты позволяют выдвинуть гипотезу о том, что «Вознесение Александра Македонского на небо» может восприниматься как символ сакральности царской власти, как духовное преображение человека и как христологический образ…». (См.: Т.В. Чумакова. Сюжет «Вознесение Александра Македонского на небо» в древнерусской культуре. Вестник СПбГУ. Сер. 17. 2014. Вып. 2.)
Разумеется, точно узнать, как к этому «образу» относился Всеволод «Большое гнездо», нам не удастся никогда. Но вопрос интересный.
Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ.
Канал «А мы и не знали»: статьи по Истории идей, Истории людей, и Истории вещей. Кликнув название канала, получите полный список.