Понятие «киборг» на протяжении почти двухсот лет пользуется популярностью в воображении многих людей.
В очень общих чертах идея о том, что живое существо может быть гибридом как органической материи, так и механических частей, и для всех намерений и целей быть полностью функциональным и саморегулирующимся, была сформулирована в таких литературных произведениях, как Франкенштейн и Erewhon.
Это понятие гибридизма было основной темой научно-фантастической литературы 20-го века, телевизионных программ и кино. По большей части, эти работы продаются из-за глубокого чувства беспокойства о нашей личной идентичности — как неорганическое вещество, к которому у меня так мало сознательного доступа, может рассматриваться как истинная часть меня?
Ученый-когнитолог и философ Энди Кларк поднимает эту общую тему и представляет эмпирический и философский аргумент в пользу следующих неразрывно связанных тезисов.
- Во-первых, человеческий разум естественным образом настроен на разработку и внедрение инструментов.
- Во-вторых, люди всегда были в большей или меньшей степени киборгами.
Эти два тезиса дают неформальное название его произведения: Прирожденные киборги.
Представление образа киборга ученым находится в отражении этих тезисов и не имеет ничего общего с каким-либо футуристическим утопическим манифестом или кошмарным сценарием "постчеловечества".
Его интерес заключается в рассмотрении вопроса, имеющего центральное значение для кибернетики: "Как человеческое мышление и разум возникают в результате циклического взаимодействия между материальным мозгом и телом и сложной культурной и технологической средой?"
Отвечая на этот вопрос, философ рассматривает широкий выбор технологических реквизитов или вспомогательных средств — от привычных (мобильный телефон) до обсуждения имплантатов и совместного фильтрующего программирования и более необычных идей.
Исследование когнитивных систем призвано развеять страх, порождаемый ощущением экзотики, обычно присущим понятию киборга.
При более внимательном рассмотрении интеграция технологии с биологией настолько распространена, что во многих отношениях банальна: она лежит на прямом континууме с одеждой, готовкой, кладкой и письмом.
- Широкая концепция в отношении технологии (в противовес взглядам на биотехнологии) поднимает вопросы относительно адекватности концепции с точки зрения расширения и интенции.
- Одна из задач — подчеркнуть, что способность творчески распределять труд между биологией и проектной средой является самой отличительной чертой нашего вида.
- И, наконец, кто мы такие, в значительной степени зависит от паутины окружающей нас структуры.
Обсуждение этих трех тем пересекается с восемью главами, которые входят в эту книгу. Метафора Кларка с Киборгом основана на объединенной идее о том, что: когнитивные процессы распространяются на весь мир; когнитивные состояния распространяются на мир, когда объектами являются хранилища данных, к которым можно получить доступ.
Кларк является ведущим исследователем в свободной анти-картезианской нерепрезентативной коалиции, состоящей из динамических, воплощенных, расширенных, распределенных и локальных теорий познания. Она была противопоставлена декартовскому ортодоксальному материализму-компьютериализму, который был тесно связан с репрезентативной теорией ума, идея которой заключается в том, что фундаментальное отношение человека к миру заключается в отношении содержания индивидуального ума к миру предметов, событий и состояний дел, представленных этим содержанием.
Неявным является методологическое предположение, что познание может быть изучено независимо от любого рассмотрения мозга, тела и физической или социальной среды.
Картезианство весьма индивидуалистично в том смысле, что фокусируется на умственных операциях когнитивных агентов в изоляции или абстракции от других людей и контекстов.
В литературе коалиции Кларка утверждается: