Северная окраина Нижегородской области. На дороге – необычный указатель: «Марс 0,1». Положим, не через сто метров, а поболее, но вскоре в самом деле попадаешь на другую планету – в поселок Шарангу. На улицах нет мусора и развалившихся изб, кругом газоны, цветы, парки, пруды. Есть свой театр. Инфраструктура как в современном городе. Свое производство. Здесь живут и работают довольные люди.
Текст и фото: Алексей Макеев
Ближайшая железнодорожная станция находится в 80 километрах от Шаранги, в городе Урень. По дороге от этого самого «Уреня́», как говорят местные, я убедился, что правильно сделал, не поехав из Москвы на машине: даже крепкой подвеске здесь не поздоровится. Дорога изрублена поперечными трещинами, как после землетрясения. И это – основная трасса Нижний Новгород – Киров. Через полчаса тряски начался Шарангский район, асфальт стал гладким, и водитель прибавил скорость – любуйся спокойно из окна березовыми рощами и резными наличниками в деревнях. Так на полном ходу и врываешься в иной мир…
Сразу и не разберешь, что это за пространство. С одной стороны, уютный современный городок: многоквартирные дома, сетевые супермаркеты, отель, парк с классической ротондой, детские аттракционы. Смотришь на расходящиеся от центра улицы: милая деревня с потемневшими от времени избами, яркими наличниками, садами, полными яблок и слив, озеро с обязательной рыбацкой лодкой... Жители – от мала да велика – на велосипедах. Вокруг, куда ни посмотри, – чистота и порядок. Расспрашивать, где же я все-таки оказался, я отправился в Народный краеведческий музей.
КЕРЕМÉТИЩА И ЗЫБКИ
Директор музея Ольга Владимировна Ожиганова изучает историю села основательно. На ротонде в парке выведен 1747 год – первое упоминание о Шаранге в ревизской сказке. Ольга продолжает кропотливую работу в архивах Москвы: нашла запись о Шаранге 1724 года; есть все основания считать, что поселение уже существовало в 1719 году. А запись 1747 года относится вообще к другой деревне со сходным названием «Шатанха».
В XVIII веке Шаранга была небольшой деревенькой, где жили марийцы – титульная нация нынешней Республики Марий Эл. Название «Шаранга» – тоже марийское, дано по реке Шаранге, поросшей ветлами – на марийском «шаранкы». С середины XIX века село стало расти, появились русские поселенцы, каменная церковь. Русские принесли в деревню избу, до того марийцы жили в своеобразных полуземлянках. От жизни того периода в музее сохранилось немало предметов. Все эти экспонаты подарили из семейных закромов местные жители – музей поистине народный. Хотя предметов могло быть гораздо больше. Организатор и первый директор музея, Петр Павлович Осокин, собрал богатую коллекцию, но пожар 1991 года все уничтожил. Теперь музей располагается в одном из старейших каменных зданий, построенном в 1905 году для волостного исполнительного комитета.
Алена Вениаминовна Жуйкова – сотрудница музея с марийскими корнями – рассказала о священных марийский рощах, где ее предки совершали религиозные обряды. В народе эти рощи зовут «кереметища». Кое-какие предметы марийского культа в музее тоже есть: своеобразная сдвоенная чаша для новобрачных, большой деревянный черпак с длинной ручкой. От непосвященных происходящее в священных рощах скрывается по сей день. Ольга много раз просила знакомых марийцев взять ее на праздник в кереметище, но всегда получала отказ. А русские, по заведенному с праотцев поверью, в марийские рощи не ходят.
Деревянная колотушка с шаром весьма оригинальна. С такой сто лет назад сторожа ходили по деревне. Удивительно, что и сейчас здесь деревянные колотушки в ходу – в пожароопасные периоды глухой стук сообщает жителям деревень, что сторожа начеку.
Подвесная люлька, или по-местному «зыбка», у сотрудников музея, кажется, любимый экспонат. В детстве Ольга и Алена качали в таких зыбках своих новорожденных братьев и сестер. И хорошо запомнили строгий наказ родителей: пустую зыбку не качать. А то придет «зыбочник» и не даст спать малышу.
Есть в музее предметы из дома бабушки Ольги: старинный сервант, лукошко из бересты, с которым в поле рожь сеяли. «Квашóнку для хлеба еще моя мама забалтывала вот такой мутовкой», – показывает директор музея палку с крестовиной на конце. Глядя на Ольгу, родившуюся в 1984 году, никогда не поверишь, что она успела пожить в XIX веке: ходила с коромыслом «по воду», вечера дома проводила с керосиновой лампой, помогала маме капусту рубить в деревянном корыте, а уроки, бывало, при свечах делала: в соседнем селе Роженцово, где выросла Ольга, электричество было не всегда.
ПО РАТНОЙ ТРОПЕ
До революции Шарангский район входил в Вятскую губернию, затем в Кировскую область. Для Кирова это был медвежий угол, до которого никому не было дела. Долгая борьба за переход к более доступному Горькому, как тогда назывался Нижний Новгород, закончилась победой в 1960 году. Район стал бурно развиваться, была построена дорога до железнодорожной станции Урень, поднималось производство. Шаранга получила статус рабочего поселка.
Современную историю Шаранги Ольга Владимировна рассказала и показала во время прогулки по поселку. По пути то и дело встречаются небольшие монументы – «малые архитектурные формы», как грамотно называют их шарангцы. Почти все они установлены местными предпринимателями. Сейчас таких форм более сорока: глобус на месте старой школы, рыцарь – «Земли шарангской заступник», Богоматерь – «Земли шарангской Покровительница», лошадь с повозкой, аисты…
Белоснежная Троицкая церковь восстановлена в 1999 году на историческом месте. Дореволюционный храм был раза в четыре больше – настоящий собор, от него сохранилась только старинная ограда, которой хватило не только обнести новую церковь, но и другие здания села. Кстати, самая ранняя фотография Шаранги тоже связана с храмом, точнее, с его горькой судьбой. На снимке 1936 года запечатлен момент, как разобрали собор до основания.
«Ратная тропа» – памятник воинам Ивана Грозного, которые, по преданию, шли на Казань здешними лесами. Вероятно, речь в данном случае можно вести о небольшом разведывательном отряде. На камне выгравирована карта пути на Казань и приведена сама легенда, записанная со слов местного старожила: «Войско шло, и ратники на пути своем деревья валили, разгребали, кусты рубили и двигались. А как до болота дойдут, остановятся, шлемами землю таскают, насыпь насыпают…» Предание, как видим, сказочное, а все-таки на тропе были найдены артефакты тех лет – наконечники копий и стрел…
«Лукоморье» – детский развлекательный парк с аттракционами, куда на выходные приезжает детвора даже из Кировской области и Республики Марий Эл. К созданию парка подошли творчески: поставили натуральную избу на курьих ножках и «почту Бабы-яги» с ящиком на дереве. Опускаешь в «почтовый ящик» 10 рублей, избушка, поскрипывая, поворачивается к отправителю передом – к лесу задом. Как положено. Из двери высовывается Баба-яга, ошарашивающая отповедью: «Повернули избушку, разбудили старушку, ходют тут, топчут…» При чем тут почта, не совсем понятно, но дети – в восторге.
«Памятник сельскому хозяйству» представляет собой трактор Т-74 1963 года выпуска с навесным плугом. Трактор легендарный – такими в районе обрабатывали землю в течение сорока лет. В свое время работали тут всесоюзные рекордсмены по сбору льна.
И все это замечательно, только я никак не мог взять в толк: как современная Шаранга стала рекордсменом по чистоте и порядку?
ЧИСТЫЕ СОРЕВНОВАНИЯ
С 2005 года поселок много раз занимал первые места на областных и всероссийских конкурсах по экологии и благоустроенности. И правда – мусора на улицах не найдешь. Невозможно же, чтобы исключительно по приказу «сверху» добились такого результата! Явно в этом процессе участвуют все жители. Расспрашивал разных людей. В один голос все утверждают, что движение за чистоту начал в середине 1990-х годов бывший в то время главой района Виктор Иванович Бахтин. Сельчане говорят, что он человек, любящий порядок и требовательный – как к себе, так и к окружающим. Сначала активно заниматься благоустройством прилегающих территорий вменялось в обязанность всем подчиненным Виктору Ивановичу организациям. Затем за организациями закрепили улицы, где следовало убираться.
«Глава поселковой администрации Алевтина Ивановна Мансурова привлекала население, – вспоминает директор Дома детского творчества Ольга Петровна Старыгина. – Организовала конкурсы на самую красивую улицу, устраивала Дни улиц. Выйдешь на улицу Кутузова – во всю длину стоят столы. И трубы печные все выбелят – чтобы краше наша улица была. Так же и конкурс на лучший двор – у кого нарядней заборчики, цветники. На День поселка победителей награждали. А уж когда мы выиграли областной конкурс и получили 5 миллионов на благоустройство, поселок прям завелся весь: еще краше сделать, в новых конкурсах побеждать. Ну, и с детьми направленно занимались – в школах, в Доме творчества, – как соблюдать чистоту».
Сейчас, как мне показалось, жители соревнуются в красоте наличников на окнах. На всех улицах великое разнообразие цветных, резных, легких, массивных, старинных и новых наличников.
«В архивах мне попались воспоминания о Шаранге, видимо, 1960-х годов, – рассказывает Ольга Ожиганова. – Проезжий был в шоке от грязи и от того, что здесь в лаптях ходят. Район числился как самый пьющий. Когда я приехала после института в Шарангу, не сказать чтоб поселок отличался чистотой. Сначала было очень неприятно ходить по улицам и собирать мусор. А сейчас мы просто привыкли не мусорить».
С благоустройством как-то незаметно пришли успехи и в экономике. Здесь производят замечательные детские кроватки и прочие изделия деревообработки, хлебокомбинат выпускает более ста наименований продукции, которая развозится далеко за пределы района. Шарангское масло еще в 1968 году заняло первое место на Всесоюзной выставке в Кургане. Сейчас маслозавод делает самую разнообразную молочную продукцию. И все из своего молока – по району насчитывается два десятка молочных ферм.
Шарангское районное потребительское общество – одно из крупнейших в области. Это многоотраслевое хозяйство, полностью прибыльное, имеет в районе 35 магазинов. При этом газа нет. Котельни поселка топятся дровами! На предприятиях используют уголь и электричество. Газоснабжение существенно повысило бы рентабельность производства, но трубу нужно тянуть из Марий Эл, что в ближайшее время нереально.
Жители в основном работают в поселке, в города не уезжают, безработица здесь всего 0,47 процента.
Нынешний глава района, Олег Леонидович Зыков, говорит, что нельзя считать район таким уж богатым. Но администрация находит варианты обходиться малыми средствами. Например, недавно сделали капитальный ремонт в двух школах за 30 миллионов рублей. Школы большие, детей в поселке непривычно много – рождаемость здесь на уровне смертности. Оттока жителей нет, численность населения почти каждый год растет и приближается сегодня к 6700 человекам.
НИЖЕГОРОДСКАЯ ЖЕМЧУЖИНА
Директор Дома культуры и художественный руководитель драматического театра Олеся и Иван Алифановы переехали в Шарангу из Волгоградской области по программе привлечения молодых специалистов. В клубе 12 творческих коллективов, которые проводят около 400 культурно-массовых мероприятий в год. Есть даже Детская школа искусств.
Конечно, есть и библиотека. Первая была открыта в Шаранге еще в 1912 году, но спустя четверть века она сгорела. Так что в 1938-м пришлось начинать все с нуля. Кстати, литературе в поселке посвящена архитектурная композиция в виде девочки с книгой. Это – детище того самого Виктора Ивановича Бахтина. Как-то он увидел в переулках старой Праги девочку, сидящую высоко на карнизе. Статуя казалась живой и произвела на Виктора Ивановича сильное впечатление. Шарангский вариант «девочки на крыше» Бахтин решил сделать с книгой в руке – приурочил к Году литературы в России…
Физкультурно-оздоровительный комплекс «Жемчужина» – самое фантастическое сооружение поселка. Помимо всевозможных спортивных залов и большого бассейна здесь есть даже искусственный лед! Я просто глазам своим не верил: полноразмерная хоккейная площадка… «Сейчас на льду тренируются фигуристы из Мурманска, – объяснила сотрудница спортивного комплекса, усугубляя нереальность картины. – Они к нам на сборы приехали». В спортивной школе уже есть свои знаменитости, например Лия Павлова – чемпионка Европы по сумо. «Жемчужина», кстати, единственное сооружение в поселке, которое работает на автономном газоснабжении.
Ольга подивилась моей реакции на искусственный лед. Оказывается, это не такой уж эксклюзив. Точно такие же спортивные комплексы имеются еще в некоторых райцентрах области – все они построены по губернаторской программе.
Самая прекрасная достопримечательность Шаранги – восхитительное озеро. Тихая вода, утки в камышах, мостки для рыбаков, пляж на траве, белая колоннада. Озеро образовалось благодаря плотине на слиянии двух рек. Построенная в 1986 году плотина представляет собой оригинальное, полукруглой формы гидротехническое сооружение, прозванное жителями «звездочкой». Заречный лесопарк, занимающий половину берега озера, тоже радует ухоженностью. «Вон там мы заросли вырубали, чистили лес, – комментирует Ольга. – Вот эти цветы я сажала…».
За все эти прелести Шарангу в Нижегородской области называют Северной жемчужиной. Прохожие, наблюдавшие нашу экскурсию, намекали, что самый ценный жемчуг в Шаранге – это ее жители. Вот, говорили, возьмите хоть вашего гида Ольгу: красавица, умница, добрая помощница. Я соглашался: «Действительно, весь поселок со мной исходила. Только фотографироваться отказывается».
Шутки шутками, а жители Шаранги и правда производят впечатление приветливых, работящих, спокойных, дружных людей, всей душой любящих свой поселок и чуждых городскому темпу жизни.
…С наступлением вечера в Шаранге на аллеях вспыхивают круглые фонари, подсвечиваются монументы и фонтан, вспыхивает неоновая надпись «Шаранга» на колоннаде на берегу озера. Красота! Идиллию нарушала лишь грохотавшая попса из стоявшего неподалеку автомобиля. Судя по всему, тут есть еще те, кого нужно приобщать к высокому искусству и культуре.
ДО МАРСА НА ВЕЛОСИПЕДЕ
В наши дни марийские традиции села почти совсем канули в небытие. Нынешние шарангские марийцы обрусели. Но священная роща неподалеку существует: как раз там, где стоит указатель на Марс. Мы с Ольгой отправились в кереметище на велосипедах.
За Ольгой было не угнаться: 5 километров в гору она крутила педали без особого напряжения. При этом ловко держала в левой руке смартфон, лишь опираясь на руль.
Здешний Марс – это деревенька в одну улицу. Пионерка коллективизации. В конце 1920-х годов сюда, на неосвоенную землю, пришли мужики из окрестных деревень, создав одно из первых товариществ по совместной обработке земли (ТОЗ). Прозвали их «марсианами». Так позже появилось и название деревни. Теперь Марс снова становится необитаемым: жилых – полтора дома.
Проехав Марс насквозь, мы остановились у святого источника. Родник этот известен с незапамятных времен. И в советские годы к нему не зарастала тропа страждущих исцеления и тех, кто просто приходил за вкусной водой. Для кого источник святой – сразу не разберешь. Стоит православный крест, иконы, вода освящена местным священником. А в предыдущие века родник был святым для марийцев. Десять лет назад источник взялся отремонтировать и благоустроить шарангский Дом детского творчества. Сделали надежные перила для спуска к роднику, вырубили заросли, установили ограду, лавочку и повесили плакат с пространным текстом, как не навредить источнику и получить исцеление. За родником виднеется сгнивший мостик и заросшая тропа, уходящая в чащобу. Туда мы не пошли. «Здесь, случается, ходят по лесу кругами, блудят, – предостерегла Ольга, – старики говорят: «ди́канький водит».
Рассказывают, что в былые времена в источнике совершали ритуальные омовения после обрядов в священной роще. Уже давно роща «нерабочая», как выражаются марийцы: то есть обряды в ней не проводятся. Кереметище образует почти ровный круг диаметром метров 130. Со стороны дороги перед ним установлен щит: «Памятник природы регионального значения. «Марийская священная роща Марсовская»... На территории памятника природы запрещается: засорение и захламление территории; все виды рубок, заготовка живицы, лыка и березового сока; разбивка туристических стоянок…» Местные русские обходят стороной марийские рощи: поверья прошлых веков говорят, что побывать в них – к несчастью. Но мы же идем, можно сказать, с научными целями. На щите так и написано: «Разрешается: отправления культовых обрядов; научные исследования». На Ольгу мои доводы никак не подействовали, заходить в кереметище она отказалась наотрез.
Я продрался сквозь заросли березника на краю рощи и погрузился в зеленый полумрак. Лес старый, живописный. Стоят липы-великаны, которым явно по нескольку сот лет. Шумят раскидистые клены… Встречаются старые деревья, загнутые аркой или уходящие в небо разветвленными двузубцами и трезубцами – это явно деяние рук человеческих. Встретил пень с меня ростом, ставший муравейником. Не сказать чтобы бродить по всей роще вольготно – попадаются серьезные завалы. В действующем кереметище весь этот сушняк идет в ритуальный костер. Эта же роща давно «нерабочая». Но все-таки никакого антропогенного мусора, «засорения-захламления», ковер сочной зелени под ногами… Ощущалось присутствие какой-то чистой энергии. Это, собственно, и есть главное, что хранили марийцы в своих природных святилищах.
Думается, для шарангцев их поселок – что-то вроде такой же священной рощи. Чистота у них возведена в культ. Много это или мало – относиться к пространству, где живешь, как к святыне?