Философия – это диалог людей с собой о природе мира и роли самих людей в этой действительности. Проблему существования мира и самого человека изучают два основных направления философии на протяжении уже более двух тысяч лет. Моя статья затрагивает ее вторую часть с конкретным вопросом: каковы мотивы поступков человека?
Когда мы, будучи в здравом уме и не находясь под гипнозом, производим то или иное действие, то всегда присутствует ясная мотивация, которая является движущей силой наших желаний и физической активности, ведущих к достижению цели. Совокупность многих намерений приводит нас к конечной цели, осуществлению сущности всех человеческих существ. Эти неудержимые мыслительные процессы и их практическая реализация затрагивают некоторые вопросы в этике (о человеческой морали и добродетели), в социальной философии (о влиянии определенных условий и конкретного действия), в философии права (как мы можем судить о действии, правильно ли оно) и в метафизике (что, в действительности, является конечной целью).
Есть три теории, которые я буду исследовать в своей статье.
Во-первых, это иерархия потребностей по Маслоу, которая является популярным и часто употребляемым понятием для описания человеческих поступков, особенно в аспекте удовлетворения потребностей.
Во-вторых, телеология Аристотеля, которая выступает самой важной, неоспоримой точкой зрения, если нам нужна основа, чтобы понять поступок человека. Аристотель показал нам не только способ следовать за сутью объекта мыслительного процесса человеческих существ, как «конечной целью» (конец), конечного пункта Вселенной. Также он проанализировал семь причин человеческих действий, как способ понимания самих себя и способ осуждения этих поступков с моральной точки зрения.
В-третьих, новым способом описать наши поступки можно считать социальные и умственные эксперименты Стенли Милгрэма и Дэниела Ричардсона, которые основаны на идее Гюстава Ле Бона о психологии толпы. Эти современные исследования ясно показывают нам, что определенное действие не может быть понято как удовлетворение потребностей или метафизическое видение цели.
Парадоксы пирамиды Маслоу
Я бы хотел начать с известной теории мотивации человеческой деятельности Маслоу. Абрахам Маслоу (1908 – 1970) в 1943 году опубликовал в Psychological Review свою статью «Теория мотивации человека», целью которой было объяснить деятельность человека в фокусе мотивации, связанной с его потребностями. Эта теория приобрела популярность под названием «Пирамида Маслоу» или «Пятиступенчатая пирамида». Концепт пирамиды, как модель теории человеческой мотивации, показывает, как ее самую сильную, так и самую слабую стороны. Давайте рассмотрим его пирамиду. Маслоу выделил пять видов потребностей человека, направляющих его деятельность.
Первая потребность, физиологическая, главная. Она бесспорно является отправной точкой для человеческой деятельности и включает в себя потребности в воздухе, еде, питье, сне, доме и сексе. Эти потребности буквально обеспечивают выживание и возможность функционирования человеческого организма.
Потребность в безопасности основана на страхе подвергнуться какой-нибудь «опасности», такой как природный катаклизм, насилие, война, социальный кризис и т. д. Эта потребность мотивирует стремление обезопасить себя с помощью законодательства, личной охраны, страховки, органов здравоохранения и других систем, поддерживающих стабильность.
Социальные потребности, также называемые потребностями любви и принадлежности, используются для описания чувственного аспекта человеческого бытия, они вызывают потребность любить и быть любимыми в определенной группе.
Общение, любовь, дружба, сотрудничество и т. д. среди людей определенных социальных групп рождает в человеке особенное чувство принадлежности к чему-то большему, чем есть он сам. Оно также укрепляет человека в борьбе с одиночеством и помогает пережить стресс силами группы, независимо от ее численности.
Четвертая потребность, потребность уважения, ориентируется на «чувство собственного достоинства, или самоуважение, и уважение других». Есть одно понятие, чтобы описать «потребность в самоуважении», которое появляется только при наличии одной стороны, - это нарциссизм. Это бессмысленно, когда кто-то чувствует уважение к себе, которое ни на чем не основано (он полагает, что что-то получает от этого, но в действительности это не так). Самый важный момент, который мы должны здесь учитывать, это то, что эта потребность выполняется тогда и только тогда, когда уважение исходит от индивида или группы, как объекта когнитивного процесса. Удовлетворение этой «потребности в самоуважении» заставляет человека чувствовать себя значимым и создает мотивацию, чувство собственного достоинства, уверенность в себе, когда другие признают его заслуги, которые побуждают его достигать следующей цели, задействовав свой главный потенциал.
Самоактуализация – это наивысшая потребность в пирамиде Маслоу, которая подразумевает, что у человека есть потребность реализовать свой потенциал и обладать чем-то, чтобы стать тем, кем он должен быть, «человек обязан быть тем, кем он может быть». Эта последняя потребность есть самый высший уровень человеческой деятельности, так как она фокусирует человека на главной его цели, которую он действительно хочет достичь. Если человек любит музыку или живопись, он должен найти себя в искусстве. Другому дано защищать людей, испытывая радость от служения. Чье-то призвание – открывать новые горизонты, и для этого он готов лететь на Луну. Обычно человек использует эти качества лишь в какой-то мере, только чтобы отличаться развитым от природы интеллектом, способностью задавать себе вопросы и отвечать на них, и при этом он остается пассивным, довольным окружающей его действительностью.
Пирамида Маслоу рассматривает потребности с пассивной позиции, когда их удовлетворение приходит извне, для чего достаточно проинформировать о них. Это пассивное удовлетворение можно разделить на две теории.
Во-первых, объект – определенный человек, который просит и требует, чтобы его потребности были удовлетворены, и природа и социум всеми силами выполняют его заказы, и чем больше он заботится об этой поддержке, тем более удовлетворенным он будет себя чувствовать.
Во-вторых, эта внешняя поддержка станет неким зеркалом, показывающим его нравственный облик. Это «зеркало» исказит его подлинную сущность под влиянием догм и правил, принятых в обществе, так как социум всесторонне обеспечивает человека. Они станут мерилом его нравственности, судом над поступками и наказанием за проступки. В этом случае, человек получает роль контроллера, который играет игру, принимая ее за настоящую жизнь. Он становится тем, кем должен быть, продуктом производства, которое обеспечивает его всем необходимым. Кто определяет, доволен ли человек? Он сам? Никак! И все потому, что с самого начала он спросил у других, каким ему быть. Он подписал простое обязательство, что продолжит заказывать следующие блюда из бесконечного меню. Чем большее количество запросов он хочет удовлетворить, тем более зависимым он становится. Очевидно, что потребности, мотивирующие человеческое поведение, определены в людях с самого начала, но удовлетворение, которое приходит извне, является механизмом, заставляющим людей искажать самих себя, сдерживая и отвергая истинную цель человеческой деятельности.
Сегодня внешняя система оценки вполне ясна для нас. В наши дни мы точно знаем, каков должен быть богатый человек, какой может быть удовлетворенная потребность или как мы можем восполнить наши нужды. Современного богатого человека можно описать как того, кто живет на виллах и в пентхаусе, кто ездит на Ferrari или в лимузине с водителем, обедает в трехзвездочном ресторане Michelin, носит Prada, Hermes и проводит свой отпуск на собственной яхте и т. д. Удовлетворенный человек, это тот, кто застраховал свои жизнь и здоровье и пользуется услугами лучшей системы здравоохранения, и тот, у кого есть личная охрана, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю; он также имеет достойную работу с высокой зарплатой и комфортные условия жизни, и является тем, кем он «должен быть».
Мы, люди, пытаемся удовлетворить наши потребности через систему производства, и затем, она становится измерительной системой, чтобы сказать нам, каким должно быть удовлетворение.
Это первый парадокс пирамиды Маслоу.
Вторая проблема его теории – это способ представления человеческих потребностей в виде пяти уровней, где после удовлетворения нижней потребности человек стремится к следующему уровню и продолжает движение к высшему.
Как только появляются другие потребности (высшие), то тогда они, а не физиологические потребности, доминируют в организме. И когда эти, текущие потребности удовлетворены, появляются новые, более высшего уровня и т.д. Это то, что мы подразумеваем под высказыванием, что основные потребности человека организованы в иерархию относительного преобладания.
Удовлетворение первой потребности – это достаточная основа для удовлетворения второй, вторая для третьей и т. д. Итак, что же произойдет, когда кто-то обеспечит запросы всех уровней пирамиды, и у него будет все, все что необходимо для всех 5 уровней? Они просто продолжат требовать все больше и больше благ от общества, включая предназначенное даже для низших потребностей (для физиологии и безопасности), несмотря на то, что у них есть все необходимое в достаточном количестве, и даже с избытком. А какова мотивация в действиях других людей, которые при том, что могут удовлетворить только минимум потребностей, готовы делиться и этим, отказываясь тем самым переходить на следующую ступень пирамиды?
22 ноября 2015 года американский пранкер Коби Персин выложил на YouTube видео социального эксперимента, собравшего более 3 миллионов просмотров под названием «Социальный эксперимент – денежный костюм». В этом видео Персин прогуливался по улицам Нью-Йорка, заставая врасплох и удивляя своим видом прохожих, в костюме полностью увешанным большим количеством однодолларовых купюр и табличкой с надписью: «Возьмите то, что вам нужно». Многие люди подходили и брали деньги с его костюма, причем, большинство из них выглядели богатыми, в дорогих костюмах, с роскошными кейсами и стильными прическами.
Когда Персин спрашивал их:
«Вам, действительно, нужны эти деньги, ведь вы не похожи на нуждающихся?»
Они отвечали: «Я не нуждаюсь в них, но это же даром. Кто откажется?»
Говорили и так: «Да, я записана в маникюрный салон на завтра».
Также многие говорили, что им не нужны эти деньги, продолжая собирать их с костюма. Они делали это, не останавливаясь, потому что внешняя сторона, в этом случае Коби Персин, все еще продолжала обеспечивать их, несмотря на полное удовлетворение их потребностей, которое они уже имели.
По примеру первого, того, кто показал, как они могут удовлетворить свою потребность, они стали получать что-то пассивно, подражая ему, требуя все больше и больше. Быть «вместилищем потребностей» - вот путь, который они избрали. В то же время, когда Персин проходил мимо сидящего на асфальте бомжа с собакой и предложил тому взять, что ему нужно, тот ответил, что не отказался бы от двух долларов, которые он потратил бы на еду в этот день. Более того, это невероятно, но бездомный посоветовал Персину отдать эти деньги тому, кто действительно в них нуждается. Восхищенный поступком этого человека, Персин дал ему 6о долларов на все, что он захочет, например, на еду на завтра для себя или своей собаки или еще на что-нибудь.
Что создает такие различия между бездомным и теми другими? Почему один, не имея ничего, желает и берет только то, что ему, действительно, нужно, и при этом готов поделиться с другими? И почему другой продолжает брать и брать, и не имеет значения то, насколько он богат и обеспечен?
Все-таки, достаточно ли пирамиды Маслоу, чтобы понять человеческие поступки? Есть что-нибудь за пределами этой пирамиды, что нам следовало бы понять?
Это второй парадокс пирамиды Маслоу. Если мы сузим его теорию до анализа некоторых мотивов человеческих поступков, в этих пределах все будет ясно. Однако, этого мало, чтобы понять сами человеческие поступки, особенно, что касается конечной цели этих поступков. Теория Маслоу полезна, чтобы описать удовлетворение потребностей и стремление к этому, но когда он объясняет мотивы человеческого поведения удовлетворением потребностей, он локализует это действие как одну из сторон самосознания. Человек совершает определенные действия, потому что хочет удовлетворить свои потребности. Этого понимания недостаточно, чтобы считать это достаточными факторами, которые подтолкнут человека к решительным действиям.
Продолжение здесь.
Автор: Ду Кин Трунг
Перевод: Олег Басов