В недельной главе Хукат мы читаем об изготовлении пепла красной коровы. Среди ингредиентов этого пепла, кроме самой коровы было кое-что ещё:
И пусть возьмет коэн кедрового дерева и эзова, и червленую нить и бросит на место сожжения коровы.
В связи с этим, я хочу написать немного об эзове.
Марэ йеладим пишет, что тот, кто носит корень эзова - тому не вредит никакое колдовство. А Аризаль говорит, что должен быть у человека постоянно на столе эзов в качестве пряности. В Зоаре (Бо, 35-Б) задают вопрос о необходимости эзова во время, когда евреи в Египте мазали кровью ягнёнка двери: Зачем эзов? И отвечают там: Чтобы отошёл дух нечистоты от их домов. И дальше на листе 41-А написано, что эзов не только отводит дух нечистоты от домов, но и дух зла перестаёт пробуждаться.
Из этого ещё больше становится очевидной связь эзова с приготовлением очистительного пепла красной коровы. Шем ми-Шмуэль говорит, что эзов - сгула от нечистых духов. В трактатах Сукка и Пара описываются условия, сколько стебельков должно быть на пучке эзова для заповеди пара адума. Но для сгулот это не так важно. Марэ йеладим сообщает, что жевание эзова помогает при зубной боли, а вместе с инжиром заставляет человека пропотеть.
Всё было бы хорошо, если точно знать, что такое эзов. Мнений несколько. Согласно Марэ йеладим, эзов - это заатар на арабском и орегано на европейских языках. Хотя, обычно на русский эзов переводят, как иссоп. Орегано - это известная пряная трава. Заатаром же в арабском языке может называться всё, что угодно - от орегано до чабреца. Согласно Дамасек Элиэзер, эзов похож на чабрец. Есть мнение, что это майоран. Этому вопросу посвящено немало статей и я не буду описывать эти мнения.
© Александр Цви Сыпков