В книге Пардес Римоним (Гранатовый сад) рабби Моше Кордоверо уделяется некоторое внимание тематике цвета. Это одно из интересных мест (хотя интересно там практически всё) - о соответствии того или иного цвета той или иной сфире. Интересны выводы, особенно.
Кетер - цвет черный. Поясняется, что символизм в том, что свет этой сфиры сокрыт от нас, что равноценно темноте.
Хохма - сапфировый. Спросите: "Что за цвет такой?", или хуже - подумаете, что синий. А всё не так - сапфировый, согласно РаМаКу, это цвет, принимающий вид всех других цветов. Но потом соглашается, что и синий тоже подходит к этой сфире. Точнее, тхелет. И он - начало (тхилат) всех других цветов.
Бина - подчеркивается, что все согласны относительно её цвета, что он зеленый.
Хесед (которую РаМаК называет Гдула) - имеет белый цвет. Но не просто белый, а "белый простой". Зачем вводить понятие "простой белый"? Для того, чтобы отличить от белого с синевой. Это тоже цвет Хесед, но со слов другого мнения.
Гвура - "все уста как один считают", что цвет её как цвет красного рубина. Об этом нетрудно догадаться.
На этом простота кончается и начинается сложность, из-за которой назвать конкретный цвет у других сфирот проблематично:
Тиферет - её цвет красный и белый. Логически понятно, что Тиферет не имеет цвета как такового и получает его от Хесед и Гвуры. Но, что за цвет - не понятно: то ли речь идет о смешении красного и белого в пропорции 50 на 50; то ли это метафизическое смешение, не имеющее аналогов со смесями красок нашего мира.
Нецах - красный, склоняющийся к белому; или 1/3 красного и 2/3 белого. РаМаК его называет "Рахамим, вскормленная Хеседом".
hОд - наоборот, белый склоняющийся к красному; или 2/3 красного и 1/3 белого. И она "Дин (Суд), вскормленный Гвурой".
Йесод - включает в себя все оттенки. Не пишет какие, но если подумать, то всё те же - красный и белый, так как других у Йесода в его окружении нет.
Малхут - результат взаимодействия всех остальных сфирот и у неё цвет включает все оттенки, но при этом она не сапфировая.
Собственно говоря, это было вступление, а сейчас будет короткая, но основная часть. Тот или иной цвет в нашей человеческой реальности испытывает воздействие от высшего цвета сфиры и оказывает влияние на действие. Так, желающий усилить в себе то или иное свойство должен носить соответствующего цвета одежду. Приводит в пример одежду коэнов, цель которых - пробудить милосердие и устранить суды, - она белая. Следовало бы развить идею и предложить для членов бейт дина красную одежду, но автор не развил. Кстати, развивая тему с одеждой коэн гадоль, автор приходит к выводу, что белый и золотой цвета взаимозаменяемы, так как оба в одежде первосвященника в Йом Киппур.
Про черный, синий и зеленый цвета автор умалчивает, но, видимо, они тоже пробуждают влияния сфирот. В этом плане классическая одежда харедим - черная с белым, должна привлечь влияние Кетер и Хесед. С Хесед всё ясно (может и не всё, но в целом), а вот какое влияние окажет Кетер?
© Александр Цви Сыпков