Святослав Игоревич - киевский князь (969-972 г.г.). В годы своего правления он предпринял два Балканских похода, в результате которых покорил Болгарское царство и воевал с армией Византийской империи.
Участниками войны, согласно историческим сведениям, являлись следующие государства:
I. Киевская Русь - северное восточнославянское государство, под управлением русов.
II. Византийская империя - восточная часть Римской империи, христианское государство, географически распростёршее свои владения на Балканах, в Малой Азии, на островах Средиземноморья, в Африке и Италии.
III. Первое Болгарское царство.
Русско-византийская война в Болгарии, более известная в литературе как Балканские походы князя Святослава. Чем они примечательны?
Согласно Повести временных лет, эти два похода представляли собой стратегический план древнерусского князя обосноваться на Дунае для того, чтобы завладеть важным торговым пунктом на юге. Как свидетельствует "Повесть временных лет", князь Святослав планировал сделать из города Переяславца на Дунае столицу своего государства.
Исторические хроники свидетельствуют: инициатором болгарского похода князя Святослава была Византийская империя. К обращению к Руси за помощью подталкивали Византию следующие обстоятельства:
1) необходимость окончательного покорения Болгарии в тяжелых внешнеполитических условиях для Византии (в это время империя вынуждена была воевать на юге с арабами, на востоке с сарацинами, на западе - с войсками Священной Римской империи германской нации).
2) Русы - северный народ, предпринимавший неоднократные походы на Константинополь с целью грабежа или заключения торговых договоров. После падения Хазарского каганата Русь, объединившая большую часть восточнославянских племён, представляла из себя государство, способное противостоять византийским интересам в Крыму и Северном Причерноморье. Византийцам оставалось прибегнуть к известной римской тактике: привлечь потенциального врага на свою сторону, заставить русского князя служить интересам Византийской империи.
Лев Диакон - византийский историк. В своей книге "История" очень подробно описывает войну князя Святослава (в книге он Сфендослав, вождь тавроскифов, или русов) и византийского василевса Иоанна Цимисхия.
Надо сказать, что сей исторический труд очень интересен, поскольку в нём переплетаются интересные исторические сведения, которых не найдешь в русских летописях (в Повести временных лет), с вольным, поистине неправдоподобным обращением с цифрами.
Вот, Лев Диакон пишет в своей первой книге сочинения "История":
"1. Если и имеется какое-либо из благ, приносящих пользу в жизни, то во всяком случае не меньше, а больше всего оказывает нам услуги, является необходимой и полезной история. Она вскрывает разнообразные и многоразличные деяния, которые возникают и естественным порядком, под влиянием времени и обстоятельств, и в особенности по произвольному решению лиц, занимающихся государственными делами, и учит людей одно одобрять и ставить себе в качестве образца, другого же гнушаться и избегать, чтобы не осталось в неизвестности и проводилось в жизнь все полезное и ценное и чтобы никто не делал попыток ввергнуть себя в ужасные и вредные начинания".
Очень трудно не согласиться с данным высказыванием.
Однако при таком обращении с цифрами, кажется, что историческая книга Льва Диакона становится похожа на произведение в жанре фантастики - ну чисто "Игра престолов" Дж. Мартина или "Властелин колец" Дж. Р. Р. Толкиена.
Надо сказать, что образ князя Святослава в произведении Л. Диакона гораздо интереснее и ярче, чем представленный в "Повести временных лет".
В русской летописи князь Святослав - суровый воин, придерживающийся языческих обычаев своей Родины, видевший свой жизненный путь в исключительно в военных подвигах. По сути, с точки зрения христианской летописи, князь Святослав - идеальный образ язычника-подвижника, идейного воителя. Правда, речей приписывает летопись ему мало.
Вот его высказывания:
"Иду на Вы".
"Мёртвые сраму не имут".
"Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы".
В книге Льва Диакона Святославу отведено больше реплик, одна из которых очень хорошо рисует для Византии образ идеального противника, варвара из варваров.
«Я уйду из этой богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию, а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами».
«Я не вижу никакой необходимости для императора ромеев спешить к нам; пусть он не изнуряет свои силы на путешествие в сию страну – мы сами разобьем вскоре свои шатры у ворот Византия и возведем вокруг города крепкие заслоны, а если он выйдет к нам, если решится противостоять такой беде, мы храбро встретим его и покажем ему на деле, что мы не какие-нибудь ремесленники, добывающие средства к жизни трудами рук своих, а мужи крови, которые оружием побеждают врага. Зря он по неразумию своему принимает росов за изнеженных баб и тщится запугать нас подобными угрозами, как грудных младенцев, которых стращают всякими пугалами».
Здесь многое интересно: и подчёркнутые феодальные понятия князя русов, когда он проводит чёткую грань между дружиной и ремесленниками, и сравнение Византийской империи с Азией (это немудрено в связи с историческим контекстом). И, наконец, более ярко проявляет мотивы Святослава в этой войне с Византийской империей.
Вот так всплывают два ярких образа - суровый воин (по летописи) и безумный варвар, способный с дерзостной речью обращаться к противнику (в книге Льва Диакона). Однако оба источника фиксируют вполне ясные идеологические взгляды князя.
Источники:
- Лев Диакон. История (ПИМ) - 1988.
- "Русские победы", Белый город, Москва, 2006.