Приветствую, Читатель!
Есть довольно интересный факт про знаменитого Пифагора - математика (открывшего теорему, названную его именем) и философа. Как понятно из названия, он не ел бобы и запрещал их есть своим ученикам. Ещё в Античности ходили споры о том, чем Пифагор мотивировал такое странное предписание. Я рассмотрел основательно сей вопрос и сейчас расскажу тебе.
Все версии делятся на 2 группы:
- либо он считал их священными и не ел из-за почтения к ним, бобам
- либо он, наоборот, считал их нечистыми и вредными
Священные бобы
Ест легенда, что бобы и погубили Пифагора. Философ с учениками бежал из Кротона, где против него поднялся бунт, за то что тот полез в местную политику, и бежал в Метапонт. Но и жители Метапонта не взлюбили Пифагора, причём похоже, не хило. Они не просто его выгнали, но устроили погоню с намерением убить. Он бежал с учениками, но на пути встретилось бобовое поле. и Пифагор воскликнул:
«Лучше плен, чем потоптать их, лучше смерть, чем прослыть пустословом».
С этим я согласен, и, честно говоря, меня восхищает его приверженность своим взглядам и мужество, характерное для античности, причём с чувством чести. Но умирать из-за бобов? Он ведь погиб под вражескими мечами вместе с 40 своими учениками, а не сам по себе. Читатель_ница, пиши своё мнение на сей счёт в комментариях, мне очень интересно почитать
Вот что пишет Диоген Лаэртский в ироничном стишке:
Горе, горе! Зачем, Пифагор, ты бобам поклонялся?
Вот и погиб ты среди собственных учеников.
Не пожелал ты пятою попрать бобовое поле
И на распутье ты пал под акрагантским мечом.
Есть ещё история, связанная с бобовым полем. Однажды Пифагор увидел быка в бобовом поле, а тот жевал бобы. И пифагор "отговорил" его от этого неким образом (хотя учитывая, что ему часто приписывают сверхъестественные способности, не так и удивительно). Потом этого быка почитали, как священного, и бесплатно кормили ячменем в храме Геры до конца его дней.
Ещё одна легенда - бобы произошли из капель крови растерзанного Диониса Загрея и потому их нельзя ни касаться не тем более есть.
Нечистые бобы
Порфирий считал (сочинение "Жизнь Пифагора", пер. М. Л. Гаспарова), что такое отношение к бобам происходит от теории зарождения жизни Пифагора. Якобы он считал, что когда мир только зарождался, то части его соединялись вместе, разделялись, перетекали, сгущались, перегнивали, а люди и бобы произошли из одного перегноя. И доказывал он это так:
Если боб разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной, а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах человеческой крови; если же в самое время цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется детская голова или женская матка.
Я лично не проверял, но что-то подсказывает мне, что это не сработает.. Напоминает Средневековые теории зарождения жизни и прочие наивные домыслы той эпохи.
Про головы есть ещё одна цитата:
Бобы потреблять все равно, что есть головы своих родителей (Orphica, fr. 291 Kern)
Что, возможно, имеет метафорическое истолкование в виде убеждения, что бобы приводят к бесплодию.
Похожее писал Плутарх в "Римских вопросах"(пер. Н. В. Брагинской):
Может быть, они воздерживаются от бобов по тем же общеизвестным причинам, что и пифагорейцы, а от вики (латирон) и бараньего гороха (эребинтон) потому, что их названия напоминают Лету и Эреб? Или дело в том, что бобовыми по преимуществу пользуются на тризнах и для призывания душ предков? Или же, вернее, для святой и непорочной жизни тело должно быть чисто и свободно от скверны, а бобовые пучат и производят излишек, от которого надо тщательно очищаться? Или же дурно то, что это вспучивающее их свойство возбуждает вожделение?
Тоже довольно сомнительный аргумент, ведь скверной можно тогда считать едва ли не всё еду в принципе..
Аристотель в труде "О пифагорейцах":
От бобов воздерживаться Пифагор велел то ли потому, что они подобны срамным членам, то ли вратам Аида, то ли потому, что они одни – не коленчатые, то ли вредоносны, то ли подобны природе целокупности, то ли служат власти немногих (ибо ими бросают жребий).
Вызывают вздутие живота, рвоту и дурные сны, препятствуют вещим сновидениям, так как бобы способствуют газообразованию и человек пускает "дух", а это осквернение души. Здесь прослеживается древняя семантическая связь между словами душа, дух, воздух, дыхание и т.д., которая валидна не только в русском языке, но и в (древне)греческом - пневма - πνεῦμα, которая означает все эти русские понятия вместе.
Существует мнение, что отношение к бобам Пиф перенял после путешествия в Египет, где насмотрелся на практики египетских жрецов, которые их не ели, не сеяли, не могли даже на вид переносить.
Платон тоже ездил в Египет, тоже, как и Пифагор, верил в реинкарнацию, и, по некоторым источникам, не поощрял бобы, но не строго, а иногда и рекомендовал, например, в идеальном государстве кушали бы бобы жаренные. По-видимому, на Платона оказал влияние Пифагор, но Платон не сильно верил в древние предрассудки.
Итог: разные версии предлагают разные объяснения, похоже, сколько объяснителей - столько и версий. Одни лишь известно - не ел Пиф бобы.
Лично мне ближе версия про египетские влияние и физиологические особенности бобов, а тебе, читатель?
Дорогие читатели, пишите комментарии, я обожаю их читать :)
Кстати, читатели, может быть вы хотите, чтобы я разобрал политические воззрения Пифагора? Пишите!!