Одним из других пророков, который проходил свое пророческое служение в царстве Иудейском около 650 года до Р. X. был пророк Аввакум, один из 12-ти малых пророков. Пророк Аввакум (с евр. "любовь Божия") был из колена Симеонова.
Пророк Аввакум глубоко скорбел о развращении своих современников. Не находя нигде правды, он изливал свою скорбь, взывая ко Господу, ожидая праведного суда от Самого Бога : "Доколе, Господи, я буду взывать - и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии - и Ты не спасаешь? Для чего даёшь мне видеть злодейство и смотреть на бедствие? Грабительство и насилие предо мною, и восстаёт вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный" (Авв.1:2-4). В ответ Господь возвестил Своему избраннику, что скоро должно наступить наказание за всеобщее нечестие. Пророк Аввакум предсказал евреям разрушение храма, Иерусалима и вавилонское пленение. Орудиями этого наказания Господь избрал халдеев, свирепых и гордых завоевателей. В ожидании грозного нашествия пророк Аввакум недоумевал, почему Господь для наказания иудеев и других народов избрал нечестивых халдеев, превозносившихся собственною силою, и совершавших жуткие злодейства (Авв.1:6-11). Неужели Бог не может положить конец одному злу иначе, как посредством другого? (Авв.1:12-17). Ответ составляет мысль, что "душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет" (Авв.2:4). Значит, по суду Божию халдеи погибнут (Авв.2:8-17), а Израиль спасется (Авв.2:20). Цель пророчества Аввакума – установить правильный взгляд на пути Промысла Божьего, поддержать и утешить верующих. В надежде, что наказание это будет временным, он ожидал нового откровения от Господа и молил Господа спасти еврейский народ от рабства Вавилонского, как некогда Он спас его от рабства Египетского, и ждал ответа Господа. Эта молитва имеет вид псалма, предназначенного для пения (Авв.3:1-19). В ней не только предрекается избавление евреев из плена Вавилонского, но и спасение рода человеческого. Это было пророчество мессианского характера – взор пророка провидел избавление еще от другого рабства – греховного рабства всего рода человеческого и его обновление.
Во время войны с вавилонянами пророк удалился в Аравию, а после окончания войны вернулся в свое отечество и умер в глубокой старости. Пророк Аввакум оставил книгу своих пророчеств, состоящую из 3 глав. Память святого пророка Аввакума Православная Церковь празднует 2/15 декабря. До революции 1917 года храм Успения Пресвятой Богородицы г. Калуга имел придел пророка Аввакума, сейчас он освещен в честь преподобного Серафима Саровского. Краеведы отмечали, что в храме была и почитаемая икона святого пророка Аввакума. На ней был повешен привесок в виде сердца с надписью "сие сердце принесено в дар за исцеление».
Современником Аввакума являлся великий пророк Иеремия. Иеремия буквально переводится как "тот, кого поставил Господь". Он родился в середине VII века до Р.Х., был сыном священника. Иеремия слышит "слово Господне", в котором сообщается, что еще прежде рождения Бог поставил его "пророком для народов". Несмотря на возражения Иеремии, ссылавшегося на свою молодость и неопытность, "простер Господь руку Свою, и коснулся уст" его; это действие означало поставление его на пророческое служение: отныне он будет изрекать слова Божии (Иер.1:4-9). Чтобы более ревностно служить Богу, пророк сознательно не жениться (Иер.16:2).
Став пророком, он с чувством ужаса постигает глубину и развращенность народа Божия. Иеремия, обличая иудеев за отступление от Истинного Бога и поклонение идолам – в превращение храма в вертеп разбойников, за обман, убийства предрекал им бедствия и опустошительную войну. Он останавливался в воротах города, у входа в храм, всюду, где собирался народ, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Во времена Иеремии еврейский народ достиг такого состояния, что, сколько его не наказывай, он не хотел вразумляться. Земли захватывались одна за другой, но ни цари, ни народ не собирались признавать своей вины перед Богом, не собирались раскаиваться. Через пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие иудейский народ будет 70 лет находиться в вавилонском плену. Иеремия, изображая предстоящее иудеям рабство царю вавилонскому, надел на свою шею сначала деревянное, а потом железное ярмо, и так ходил среди народа. Вряд ли на плечах смертного человека лежала когда-нибудь более тяжелая ноша, чем та, которая легла на плечи пророка. В церковной традиции его наз. плачевным пророком, это муж скорбей, в силу своей пророческой миссии. Люди отвечали ему насмешками, ругательствами и даже покушались его убить. Его собратья дважды требовали его смерти (Иер.26:11,38:4). Многократно его избивали, глумились над ним; однажды, он был брошен в яму (Иер.38:6). Три раза его бросали в тюрьму, там же он находился, когда был взят Иерусалим (может быть, поэтому спасена была его жизнь) (Иер.20:2,32:2,37:15). Но что означают физические страдания по сравнению с той душевной болью, которую доставлял ему его народ, отвергавший его! Пророк, который говорит то, что будет, а ему не верят и заставляют его замолчать. Но пророчество его сбылось: пришел вавилонский царь Навуходоносор, избил народ, остаток увел в 70-летний плен, а Иерусалим разграбил, и разрушил до основания храм. Иеремия дожил до тех дней, о которых пророчествовал. После взятия Иерусалима, царь вавилонский предоставляет Иеремии выбор: либо отправляться в плен, либо оставаться в стране. И Иеремия выбрал последнее. Только самые беднейшие иудеи были оставлены на своей земле для обрабатывания виноградников и полей. К тому времени пророк успел написать знаменитый труд «Плач Иеремии» - произведение в стихах, где описывается судьба иудейского народа и разрушение величественного Иерусалима.
Пророк Иеремия написал книгу "Пророчеств" (52 главы), в которой в гл.31-34 называются «Книгами утешения». Они говорят о том, что будет обращение богоизбранного народа, который находится пока в рассеянии, он будет вновь приведен в Палестину, и вновь объединится в Сион, но на новых условиях. Перед лицом Израиля, нарушившего Ветхий Завет, который предусматривал взаимные обязательства между Богом и народом, пророк пророчествует о Новом Завете, который будет обращен к сердцу человека. «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33). Этот внутренний характер Нового Завета не только будет способствовать правильной жизни, но позволяет освободиться в новом союзе от идеи этнической исключительности и сделать его вселенским. То есть этот Новый Союз отнюдь не для еврейского народа, а для всей вселенной. Грех по-прежнему, к сожалению, будет возможен, но Бог, рассматривая его как преступление, будет прощать его, если человек будет каяться. Человек получит новое сердце способное любить Бога благодаря благодати Святого Духа. Господь людям, которые считают себя грешными, дает обетование Святого Духа: уже тогда, во времена Ветхого Завета, Он обещает им дар Святого Духа. (Дух Святой, который мы получаем в таинствах Крещения, Миропомазания, дает нам новое сердце, изменяет нашу душу и делает наше сердце способным быть вместилищем Бога.)
Вскоре возникли междоусобные столкновения среди оставшихся жителей Иерусалима. Наместник Навуходоносора был убит, и иудеи, боясь гнева вавилонского, решили бежать в Египет. Пророк Иеремия отклонял их от этого намерения, предсказывая, что кара, которой они боятся, настигнет их и в Египте. Но иудеи не послушались пророка и, взяв его насильно с собой, ушли в Египет. Там пророк жил 4 года. Когда же он стал предсказывать, что царь вавилонский опустошит землю египетскую и уничтожит поселившихся в ней иудеев, то иудеи камнями убили пророка в 585 г. В том же году предсказание пророка исполнилось. О временах, когда он жил и пророчествовал, говорится в 4 книге Царств, во 2 книге Паралипоменон и во 2 книге Маккавеев.
Существует предание, что через 250 лет Александр Македонский перенес мощи святого пророка Иеремии в город Александрию. Память пророка совершается 1 мая/14 мая.