О любви истинной

5

— Итак, Божественная Любовь — это не только склонность, тяга, привязанность, это знание–чутьё того, чтó, комý, скóлько, гдé, когдá и кáк нужно делать для Вечного Блага всего сущего. Это зна­ние–чутьё обретается тем человеком, который любит Отца безоглядно. А чтó такое безоглядная любовь к Отцу, в чём она выражается у любящего человека ? Только в послушании Воле Отца, насколько он понимает Её сегодня. Мудрец говорит: «До чего мы достигли, по тому и должны сегодня жить». Вот это, достигнутое нами, и есть для нас сегодня Воля Божия. И если Отец видит, что вы ревностны, строги, непримиримы и беспощадны к себе во всём, чтó касается исполнения Его заповедей и повелений, если Он видит, что вы не даёте себе спуску даже в самых малейших промахах, осуждаете себя и каетесь в них со слезами и скорбью, — Он не может не пожалеть вас так же, как вы не можете не пожалеть своего ребёнка, желающего всеми силами угодить вам, но не умеющего ещё это сделать. У детей ведь почти ничего не получается сразу, их ругают, бьют, наказывают, мучают замечаниями и упрёками. Но если неумелость соединена в ребёнке со старанием и стремлением к умению, у взрослых в сердце текут слёзы, они плачут от жало­сти к ребёнку, прижимают его к себе, и уже ласково и мягко научают его всему тому, чтó знают и умеют сами. Так и Отец, видя ваши старания угодить Ему, ваши муки от ваших промахов и неудач, ваше отчаяние, вашу разочарованность в себе и на­дежду на Него, — прижимает вас к Своему Сердцу и несёт по этой страшной, запутанной и тёмной жизни, где никто без Него не может ни понять, ни почуять, чтó, комý, скóлько, гдé, когдá и кáк надобно делать. Других отношений с Ним нет. Это обычные, простые сыновне–роди­тельские отношения. Об этом и сказано: «Господь Бог твой учит тебя, как человек учит сына своего».

6

— Ещё одно отличие Божественной Любви от какой-либо иной любви заключается в Её беспристрастности. Ведь и плотская, и духовная, и нравственная любовь всегда пристрастны. Любя людей плотской, духовной или нравственной любовью, мы предпо­читаем одних из них — другим, а следовательно, служим од­ним с бóльшим старанием, чем другим, оправдывая это тем, что один человек в чём-то или во всём лучше другого. Но ведь это неправильно. Служить с бóльшим старанием нужно не тому, кто лучше, а тому, кто более нуж­дается в старании. И потóм, всё может оказаться наоборот: тот, кто казался лучше других, может оказаться хуже других; а тот, кто был неприятен и вызывал отвращение, обнаружит в себе прекрасные качества, которые у него просто не было случая обнаружить раньше.

Божественная Любовь не ищет себе ни друзей, ни врагов, ни любимых, ни нелюбимых, Она всегда ищет только нуждающихся и возмож­ности послужить им. Она ищет возможности послужить любому нуждающемуся существу в его истинной нужде, в настоящей беде, в действительном горе. А истинная нужда, настоящая беда, действительное горе может быть как у вашего друга, так и у вашего врага, как у приятного, так и у неприятного вам чело­века, и если вы не будете готовы заранее послужить любому существу в его истинной нужде, беде и горе, если вы постоянно не будете настраивать себя именно на это служение, каждую минуту ждать именно его, то есть ждать зова, стука в вашу дверь, — вы будете просто снова и снова попадать в новые ловушки плотских, духовных и нравствен­ных привязанностей. Вот и всё.

Любовь Бога к людям — есть Любовь Отца к детям. Поэтому, если вы не будете относиться к другим людям так, как относится Отец к детям, если вы не будете воспитывать в себе Отчую любовь, Отчее отношение ко всем — вы будете оставаться лишь в плену бесконечных и бессмысленных плотских, духовных и нравствен­ных зави­симостей. Если же вы хотите подняться до высот Божественной Любви, вы должны постоянно вспоминать то, кáк относится истинный отец к своим де­тям, и поступать точно так же в том идеальном варианте, какой только доступен вашему воображению на сегодня. Если завтра ваше вéдение Óтчего отношения утончится и углубится, вы должны будете немедленно направить все ваши силы на то, чтобы сообразовать с этим вéдением своё поведе­ние. И это будет ваш рост, ваше стремление к слиянию с Божественной Любовью, которая не видит сущностных различий между своими детьми, будь те хоть телесные уроды, хоть духовные калеки, хоть нравственно нечистые существа.

Отец и мать могут скорбеть, печалиться о своих боль­ных и заблудших детях, сокрушаться их телесными недугами, духовными пороками и нрав­ственной нечистотой, но это не значит, что они не дадут им вовремя поесть, попить, одеться, помыться, согреться, почитать книгу, выпить лекарство, услышать слово правды, то есть удовлетворить какую-либо их насущную, истинную телесную, духовную или нравственную потребность, от удовлетворения которой зави­сит вообще их земное существование.

7

— Скажите пожалуйста, а чтó подразумева­ется под словами «истинная потребность человека» ?

Истинная потребность человека — это его естественная, природная, жизнеобеспечивающая нужда. Это не те потребности, которые воспитаны или спровоцированы мирским сообществом, тюрьмой цивилизации, обществом властолюбцев и торговцев, по своему произволу помещающих миллионы людей в такие условия, в которых тех грызёт скука, одолевает безделье, мучает тоска, гнетёт чувство ненужности и бессмысленности жизни и, в которых они, спасаясь от этой скуки, тоски и бессмысленности, ищут деятельности, направленной не на утоление голода, размножения и взращивание по­томства, а на развлечения, отвлечения, увлечения, забавы, всевозможные духовные и физические средства одурманивания, разнообра­зию и многообразию которых нет конца. Но среди всего этого ужасающего ха­оса одурманивающих средств, призванных утолять неприродные потреб­ности людей в неестественных условиях материальных и ду­ховных цивилизаций, всегда были, есть и будут естественные, природные, непридуманные и обусловленные не мирской, не ци­вилизованной, а вообще земной жизнью, потребности и нужды человека. Эти нужды ограничиваются следующим: прежде всего человеку нужен чистый, свежий воздух, естественный свет, чистая, свежая вода, достаточная и качественная пища, одежда, жилище и безопасность; возможность телесного труда и самообслуживания, духовного напряжения и сохранения нравственной чистоты; воз­можность удовлетворения детород­ных потребно­стей; возможность отдыха в окружающей тишине и внутрен­нем покое; возможность слышать или читать истинное слово о Вечной Жизни, о Боге, о Вечности, о Душе, о своём долге и обязанностях, а также об Истинных, Божественных Отношениях.

Бог всегда служит только истинным потребностям и только беспомощного существа, которое не может само себя обслужить. Если вы не научитесь под Его Руководством служить истинным потребностям беспо­мощных людей и избегать служения их ложным потребно­стям, — вы не соединитесь с Ним в Его любви к людям. По­смотрите, чтó происходит в естественной, нецивилизованной, неокультуренной, неотёсанной, не изуродованной человеком Природе: в ней есть воздух, свет, вода, пища, одежда, жи­лище (всевозможные укрытия, убе­жища, пещеры, норы, гроты, помещения), средства безопасности (возможность убе­жать, спрятаться или защититься), тепло, холод, труд, риск, напряжение, от­дых, общение, половые отношения, возможность продолже­ния рода, возможность слышания Бога, следования за Ним, послушания Ему, послушания своей истинной природе. Но в Природе нет цирков, зоопарков, театров, кинотеатров, музеев, музыкальных оркестров, спортивных сооружений, художественной, доку­ментальной и духовной литературы, дворцов, церквей, хра­мов, жертвенников, капищ и прочих предметов ма­териальной и духовной цивилизации.

Просмотрев мысленно мир естественной Природы и искусствен­ного мира, вы уже сами поймёте, чтó относится к первой, а чтó — ко второй. (Кстати, книги относятся ко второй, но они необходимы нам для возвращения к первой).

Божественная Любовь никогда не служит ложным потреб­ностям человека, ибо удовлетворение ложных потребностей, не подчинённое удовлетворению истинных, отдаляет человека от Бога, а Бог, со Своей стороны, конечно же, не мо­жет способствовать этому. Поэтому, если вы будете служить ложным потребностям людей, вы не обре­тёте Божественной Любви к ним, а будете всю жизнь зани­маться человекоугодничеством ради какой-нибудь своей плот­ской, духовной или нравственной корысти. Если же вы непременно хотите обрести Божественную Любовь к людям, вы обязательно займётесь узнаванием, изучением и различением их истинных потребностей, их естественных, не обусловлен­ных цивилизацией нужд, потому что Бог служит только истинному в каждом человеке.

Когда вы служите телесно больным людям или беспомощ­ным детям, вам нужно обязательно следить за тем, чтобы удовлетворять только их истин­ные нужды, и лишь в случае их личных просьб удовлетворять без рвения и энтузиазма их ложные нужды, и то — только те, какие вам по­зволяет удовлетворять ваша Совесть. От того, чтó запрещает Совесть, вы должны решительно отказаться, и ни одному человеку не давать того, чтó вы считаете явным вредом и опасностью для него. Это очень тонкое дело. Различать и чувствовать, чтó можно, а чего нельзя, и когдá можно, и скóлько, и гдé, и комý, и кáк может только тонкая, чуткая, серьёзная, правдивая, глубоко мыслящая и всеохватно любящая душа, которая не довольствуется подобиями любви, а стремится к любви ис­тинной, всеблагой, живой, индивидуальной и в то же время принципиальной, подчинённой всеобщим законам жизни. Учиться понимать и чуять, гдé истинная, а гдé ложная нужда другого человека, гдé ваша истинная и ложная нужда — это учиться понимать Волю Бога. Удовлетворение своих ложных потребностей и ложных потребностей другого человека не в ущерб удовлет­ворению истинных — это и есть исполнение Воли Бога в условиях цивилизации, Воли, Которая всё временное в нашей жизни под­чиняет вечному ради блага нашей вечной жизни, ради Общего Блага всех существ в Вечности.

Ухаживая за человеком, вы должны спо­койно предложить ему свои услуги по удовлетворению его телесной или духовной нужды. То есть вы можете спросить: «Хотите кушать ? Пить ? Укрыться ? Выйти на воздух ? По­мыться ? Сходить в туалет ?» Или: «Хотите почитать, послушать радио или посмотреть телевизор ?» — Ваше дело только предло­жить, но не впихивать в человека то, чтó кажется вам полез­ным или важным для него. Ваше дело — исполнить просьбу, но не провоцировать просьбу. Ваше дело — быть недостающей частью его тела или духа, а не его волей и хотением. Ваше дело — делать что-то за него, а не — хотеть за него что-то.

В этом основа истинного служения, в этом путь Истинной Любви. Малейшее отступление в сторону, то есть малейшее равнодушие или малейшее желание сделать что-то по-своему, а тем более ради своего удовольствия — уничтожает служение, исключает любовь, порождает про­извол и тиранию, лишь прикрывающиеся маской служения и любви.

Не мешайте человеку хотеть или не хотеть. Когда он про­сит: «Дай мне книгу», — дайте ему книгу. Но если он не просит — не давайте. Но если вам явственно кажется, что ему нужно почитать — предложите, но будьте готовы к отказу, а значит, к сомнению в самих себе. Всегда будьте готовы ко всему, как любая вещь готова ко всему. Вода готова и к тому, что вы выпьете её, и к тому, что вы омоетесь ею, и к тому, что вы выльете её. Так будьте же водой, орудием, предметом, не навязывающим своей воли, своих желаний, по крайней мере, тех желаний, которые не дадут вам возможности послужить дру­гому человеку в его истинной нужде, слиться в этом служении с Желанием Бога, стать частицей Веч­ности. Будьте готовы ко всему и тогда вы станете идеальным служителем любви, вы станете Богом, потому что Бог — это идеальный служитель любви к человеку.

Но вещью и предметом вы должны стать в Руках Бога, а не в руках человека. Орудием Его Воли вы должны стать, а не человеческой. Это очень важно помнить. Потому что человек, помимо удовлетворения своих истинных нужд, не упустит возможности использовать вас и для удовлетворения своих ложных нужд. И это, как правило, касается развлечений.

Развлекать же человека вы не обязаны, потому что Бог не развлекает Своих больных или беспомощных детей, Он их лечит, растит, ухаживает за ними в их немощи, спасает их от их долгов перед Вечностью. Период их страдания, болезни и умирания дан им для искупления своей вины перед Богом, а не для раз­влечений и удовлетворения капризов.

Если лежачий или безрукий человек говорит: «Включи мне телевизор», — вы должны пойти и включить. Но са­мому вбегать в комнату и кричать: «Вы знаете, какой сейчас хороший фильм показывают, давайте включим !», — вы не имеете права. Такое поведение говорит о том, что вы, под видом развлече­ния другого человека, хотите развлечь самого себя.

Кстати сказать, предлагать человеку вы можете лишь удовлетворение его истинных телесных и духовных по­требностей. Но предлагать ему удовлетворить его ложные телесные и духовные потребности вы не имеете права. Лож­ные его потребности вы можете помогать ему удовлетворять только в том случае, если он, во-1-х, сам просит вас об этом, а во-2-х, тогда, когда эта помощь ему не нарушит ваших отношений с Богом, с Совестью, с теми моральными установками, какие на сегодня являются для вас обязательными.

— А кáк быть с детьми ?

— А вот детей можно и даже нужно развлекать для того, чтобы они, будучи заняты невинными развлечениями, не имели времени и сил для развлечений губительных, опасных и смертоносных. Это обязательно нужно делать, но, конечно же, соблюдая меру, чтобы они не почувствовали, что их обманывают, иначе они отбросят то, чтó им дали, и начнут искать то, чтó от них скрывают.

Служа человеку, вы должны быть недостающей частью его тела или духа. Если у него нет руки, ноги, глáза, вы должны заменять его руку, ногу, глаз. Если у него нет ума — за­меняйте его ум, но только в той степени, в какой его нет. Бывает также, что у человека нет воли, нет силы сдержать какие-то свои, опасные для других и для него самого, порывы, или сделать необходимый решительный шаг. Тогда заменяйте и его волю, но только в соответствующей степени.

Когда земная жизнь кончится (а мы всегда должны по­мнить об этом), кончится и то, чтó разъединяет нас — кончится непонимание, порождённое духовной слепотой и глухотой, недоразумения, обусловленные массой обстоятельств, разность образования, одарённости, проницательности, тонкости и многое другое. Все всё поймут, потому что все всё увидят. А видящий не нуждается в разъяс­нениях. Он всё увидит сам. И вы должны помнить об этом. Вы должны помнить о том, что все ваши действия и все ваши намерения откроются и станут видимы тому человеку, кото­рому вы служили добросовестно или как-нибудь, на пределе вашего понимания или ниже этого предела. И, соответ­ственно, вам не будет или будет стыдно перед этим человеком. Ваша же задача — добиться первого. Поэтому всегда изучайте человека, чтобы всегда служить его благу или хотя бы тому высшему представлению о благе, до какого вы доросли сегодня.

Ужасно будет услышать из уст обслуженного вами человека такие слова: «Почему же ты, зная, что у меня были ложные и истинные потребности, угождал первым во вред вторым ? Зачем ты потакал моим глупостям, если знал, что этого нельзя делать ? Зачем ты меня развлекал в пустоте и скуке, вместо того, чтобы я, измученный скукой и пустотой, может быть, остановился, очнулся, прозрел, повернулся бы к Богу и попросил у Него спасения ? А ты положил свою лепту в отвле­чение меня от спасения». —

Так что нужно смотреть вперёд, развивать в себе ду­ховную дальнозоркость и воображение, которые позволят вам увидеть или представить то, чтó может произойти впоследствии из ваших сегодняшних намерений и действий. Нужно сегодня видеть тот день, когда всё откроется, когда всё тайное станет явным, всё известное только вам — известным всем.

Хорошо будет услышать из уст обслуженного вами человека такие слова: «Благодарю тебя, брат мой, за то, что ты был мне врагом в моих прихотях, и другом — в моей ис­тинной нужде. Слава Богу, что Бог соединил нас в земной жизни».