Любой, кто читал американские газеты или веб-сайты, слушал радио или смотрел телевизор , знает о последнем открытии: да, вы можете судить человека по его обуви. Психологическая статья под названием «Обувь как источник первых впечатлений» циркулирует по всему миру с середины июня.
Многочисленные журналисты и ведущие ссылались на текст, описывающий эксперимент ученых из Канзасского университета и колледжа Уэллсли. По мнению многих из них, обувь говорит почти все о человеке, который их носит.
«Чрезмерно агрессивные люди носят ботинки», - заявил ведущий одной из радиопрограмм в Лос-Анджелесе.
Выводы психолога Омри Гиллата и его команды на самом деле не зашли так далеко. Без контекста и такой информации, как выражение лица, учащиеся, глядя на фотографии обуви своих коллег, смогли определить только основные демографические характеристики: пол, возраст и заработок. Они также были в состоянии определить, был ли владелец обуви хорошим или его характеризовал так называемый страх привязанности в сочетании со страхом отказа, о чем свидетельствуют туфли мрачных цветов. Больше ничего, никаких политических предпочтений или следов экстравертного темперамента или чрезмерной агрессии.
Этот анализ внес значительный вклад в исследование первых впечатлений, но его результаты вряд ли являются революционными. Тем не менее, тот факт, что он так громко об этом говорит, раскрывает определенную социологическую истину: люди любят говорить об обуви. Даже те, кто посчитал усилия ученых бессмысленными, не преминули позвонить на радиостанцию или оставить комментарий в Интернете, раскрывающий их собственные вкусы. Откуда это увлечение обувью?
Как и автомобили, обувь сочетает в себе функциональность и эстетику, обещание мобильности и нотку стиля. Как элемент одежды, они должны предлагать не только защиту, но и преображение. Как независимые объекты они играют роль «пламени красоты, которое противостоит мирскому», как пишет Рашель Бергштейн в книге «Женщины с лодыжки». В отличие от автомобилей, обувь настолько дешева, что позволяют людям создавать разнообразные коллекции, а также менять обувь в зависимости от моды, обстоятельств или настроения.
Благодаря обуви мы можем выделиться из толпы, при этом принадлежа к определенной обувной группе. Сложные отношения между тем, что является социальным, и тем, что является личным, затрудняют описание человека исключительно на основе фотографии, показывающей его обувь. Это то, что делает нижнюю часть гардероба такой интересной. Его значение требует более широкого культурного контекста (а иногда и раскрывает его).
«Обувь - предмет, который может иметь много культурных значений», - отмечает Элизабет Семмельхак из Музея обуви Бата в Торонто.
Обувь давно определила границу между роскошью и необходимостью. Если их слишком много или они слишком дороги, то нас обвиняют в отсутствии модерации. Недостаточно красивый или неправильный вид - то обувь становятся синонимами бедности и стыда. Следуя изменениям в стандартах на обувь, мы обнаруживаем закономерности экономического развития, классовой структуры, технологии производства, сексуальных ролей и даже международных отношений.
«По традиции кожаные ботинки были необходимостью в Британии», - писал Адам Смит в «Богатстве народов». «Беднейшему, заслуживающему доверия человеку, независимо от пола, было бы стыдно показываться на публике без них. В Шотландии обычаи сделали их жизненно необходимыми среди мужчин, даже из низших классов, но не среди женщин того же класса. Они могли ходить босиком. Во Франции обувь была не обязательна для мужчин или женщин. Низшие слои обоих полов ходили там публично, безо всякой обуви, иногда в деревянных туфлях, а иногда и босиком ».
Примерно до 1860 года американские женщины, как правило, носили легкие домашние тапочки, даже на улице, как часть эгалитарной, хотя и непрактичной имитации французской аристократии. Французы были союзниками американцев, в отличие от англичан, которые носили более жесткую обувь.
Начала современного интереса к обуви можно найти в рекламных роликах Air Jordan конца 1980-х с героем Спайка Ли Mars Black Black. Однако в последние годы это увлечение усилилось. В тексте последнего хипстерского гимна «Pumped Up Kicks» обувь, являющаяся символом статуса, стала источником вдохновения для отчужденного подростка, который снимает на клип своих одноклассников.
Само количество пар у нас показывает текущее положение обуви в культуре. В прошлом году американцы купили семь пар на человека - и это на одну пару меньше, чем в рекордном 2006 году, но все же много с исторической точки зрения.
«Когда испытуемые показали нам свои шкафы для обуви», многие были удивлены количеством пар там: десять, двадцать, иногда больше », - говорит Дженни Хокки из Шеффилдского университета, которая наблюдает за отношениями между обувью и индивидуальностью. - Я получила неформальные результаты в опросе в блоге и Facebook. Попросила людей оценить, сколько у них обуви, а затем проверить их фактическое количество. Один из респондентов написал: «Я думал, что у меня 12 пар, а у меня 22», - сообщает Хокки.
Это изобилие отражает долгосрочное улучшение уровня жизни, которое мы часто не замечаем. Такие запасы - будь то обувь, одежда или другие товары многократного использования - сводят к минимуму неудобства недавней рецессии, особенно по сравнению с великим кризисом.
Сегодня общая проблема заключается в том, что больше не нужно ходить без обуви или класть бумагу внутрь, чтобы продлить их жизнь. Теперь нам хватает обуви, но нет такого количества мероприятий, куда мы можем "выгулять" свою обувь. Благодаря интернет-магазинам нам не нужно бегать по большому городу или даже выходить из дома, чтобы сделать очередную покупку...
А у вас много пар обуви?