После победы в конкурсе на расширение Берлинского музея, дизайнер Даниэль Либескинд создал место встречи для немецко-еврейских конгрессов.
Его структура зависит от трех основных идей:
Во-первых, это немыслимость понимания исторического фона Берлина и его социального вклада.
Во-вторых, это интеграция значения Холокоста с памятью о Берлине.
В-третьих, признание пробелов, образовавшихся в еврейской жизни, и может ли история Берлина и Европы обладать человеческой чертой.
Линии зигзага зданий являются производными от воображаемых линий на карте города.
Сам Либескинд назвал проект "Между строк".
В архитектуре, как и в жизни, линии определяют связь между материальной и нематериальной реальностью. Любые две строки на бумаге архитектурного плана будут формировать и разграничивать пустое пространство между ними.
Либескинд стремился объединить свою работу с фрагментированной звездой Давида.
Он попытался объяснить здание на совершенно другом диалекте, объяснив физическую и материальную ясность его объемных и пространственных конфигураций.
Вместо того, чтобы разместить здание на закрытом пространстве, Либескинд попытался открыть его со всех сторон. Благодаря физической и материальной ясности своего объема здание объясняет очень четкий язык и позицию, которую оно занимает по отношению к окружающей среде.
Внутреннее и внешнее пространство, включая ландшафт, спроектировано соответствующим образом, чтобы отразить смысл музея.
После объединения внутренних помещений нового здания с существующими, интерьеры были восстановлены в состояние, отражающее его происхождение, где подземный переход соединяет старые и новые сооружения, а история города соединяется с еврейской историей.
Два перекрестка, ведущие к главному коридору, наклонены таким образом, что к концу он уменьшается в высоту. Поскольку это единственный путь, ведущий к внешнему миру, в нем отражена идея изгнания как единственного способа достижения свободы.
Пустоты или отрицательные пространства, образовавшиеся вдоль стен, расположены по всей длине здания в виде прямой линии. Они вызывают пробелы, которые образовались в немецкой и европейской культуре и истории в результате разрушения еврейской жизни на каждом этаже музея.
Первые и последние две пустоты, которые считаются самыми большими и самыми маленькими, являются единственными, которые могут быть видны, а две другие остаются недоступными и могут быть видны только из окон, которые напоминают прорези на верхних этажах.
Отсутствие этих элементов вдохновляет на индивидуальный опыт, который, как говорят, связывает пробелы, возникшие в истории еврейского народа.
Посетители сталкиваются с наличием пустот, негативных пространств, на всех этажах музея, в том числе и на верхнем этаже офиса.
То, как края здания постоянно претерпевают изменения, наглядно демонстрирует изменения в немецкой истории вплоть до сегодняшнего дня и за ее пределами.
Другая прямая, связанная с немецкой историей, остается фактически скрытой от зрителей, там, где реальный опыт пространства и строения перевешивает все остальное.
Более того, уникальный характер музея заключается в том, что он быстро выявляет страстные чувства людей всех возрастов и социальных слоев населения, благодаря своему необыкновенному пространственному дизайну. Говорят, что музей известен как шедевр архитектуры 20-го века.
Феноменология - это новый и самобытный подход к архитектуре, где первоначальные идеи процесса связаны с пользовательским опытом и эмоциями, в отличие от рассмотрения физических качеств пространства.
Эта тема действительно изменила мое мышление в сторону дизайнерского процесса.