Когда ты влюблен, что может быть более естественным и приятным, чем поцелуй? Это простое действие является изюминкой бесчисленных фильмов и телевизионных шоу, где два человека встречаются, часто сначала не любят друг друга, но затем медленно, но верно влюбляются и получают свой первый волшебный поцелуй.
То, что мы видим на экране, отражает наш собственный интерес к поцелуям. Когда мы достигаем половой зрелости, многие из нас жаждут первого поцелуя. Этот поцелуй является частью взросления, как и почти все, что мы можем вспомнить, и многие из нас помнят, когда, где и с кем произошел наш первый поцелуй.
Поцелуй, конечно, кажется большинству из нас естественным, приятным действием, но свидетельства из некоторых обществ указывают на то, что поцелуй может быть не таким естественным в конце концов.
В таких традиционных обществах, как Балийские народы и народы Океании, африканские племена Чева и Тонга и Сирионо в Южной Америке, поцелуи неизвестны, поскольку люди там считают их чем-то нездоровым и отвратительным. Когда Тонга впервые увидели, как европейцы целовались, они сказали: "Посмотрите на них - они едят слюну и грязь друг друга".
Даже в индустриальных обществах поцелуи не всегда считаются желательными. До недавнего времени японцы ненавидели поцелуи и даже не знали ни слова об этом, и даже сегодня японцы постарше хмурятся при поцелуях на публике. Отражая традиционный японский взгляд, когда знаменитая статуя Родена "Поцелуй" прибыла в Японию в 1920-х годах в рамках европейской художественной выставки, японцы спрятали ее за занавеской. В других обществах люди целуются, но их тип поцелуев сильно отличается от того, к чему мы привыкли.
Как показывают эти данные о поцелуях, то, что нам кажется очень естественным, даже инстинктивным актом, в конце концов оказывается не столь естественным и биологическим. Вместо этого, поцелуи лучше всего понимать, как то, чему мы учимся, используя нашу культуру, символы, язык, убеждения, ценности и материальные объекты, которые являются частью общества.
Поскольку общество относится к группе людей, которые живут на определенной территории и имеют общую культуру, очевидно, что культура является важнейшим компонентом любого общества. Если культура, которую мы изучаем, влияет на наши убеждения и поведение, то культура является ключевым понятием социологической перспективы.
Тот, кто растет в Соединенных Штатах, во многом отличается от тех, кто растет в Китае, Швеции, Южной Корее, Перу, Нигерии, а в некоторых случаях и не так очевиден. Культура влияет не только на язык, но и на жесты, которые мы используем при взаимодействии, как далеко мы друг от друга, когда разговариваем, и на те ценности, которые считаем наиболее важными для обучения наших детей, и это лишь некоторые из них.
Без культуры у нас не было бы общества. Глубокое воздействие культуры становится наиболее очевидным, когда мы изучаем поведение или условия, которые, подобно поцелуям, обычно считаются биологическими по своей природе.
"Кувада"
Рассмотрим утреннюю тошноту и родовые боли, хорошо знакомые беременным женщинам до и во время родов, соответственно. Эти два типа дискомфорта имеют известные биологические причины, и мы не удивлены, что многие беременные женщины испытывают их. Но мы были бы удивлены, если бы мужья беременных женщин утром проснулись больными или испытывали сильные боли в животе, пока их жены рожали. Эти мужчины не рожают детей, и нет никакой логической, то есть биологической причины испытывать дискомфорт ни того, ни другого типа.
И все же ученые обнаружили несколько традиционных обществ, в которых мужчины, которые вот-вот станут отцами, испытывают именно эти симптомы. Их тошнит во время беременности их жён, и они испытывают родовые боли во время родов. Термин «кувада» относится к этим симптомам, которые не имеют какого-либо известного биологического происхождения. Тем не менее, мужчины чувствуют их, потому что они узнали из своей культуры, что они должны чувствовать подобный дискомфорт. И поскольку они должны чувствовать эти симптомы, они действительно чувствуют их. Может быть, их разум играет с ними фокусы, но часто в этом и заключается суть культуры. Как однажды отметил социолог Дороти Свейн Томас, если вещи воспринимаются как реальные, то они реальны в своих последствиях. Эти мужчины учатся чувствовать себя начинающими отцами, и таким образом они чувствуют себя так же. К сожалению, для них восприятие, которое они усваивают из своей культуры, является реальным по своим последствиям.
Алкоголь
Пример пьянства также иллюстрирует, как культурные ожидания влияют на поведение, которое, как принято считать, имеет биологические причины. В Соединенных Штатах, в Европе, в России, когда люди пьют слишком много алкоголя их поведение меняется. Чаще всего, их внутренние запреты снижаются, и они становятся громкими и даже шумными. Мы связываем эти изменения с биологическим воздействием алкоголя как наркотика на центральную нервную систему, и ученые документально подтвердили, как алкоголь расщепляется в нашем организме для достижения этого эффекта. (Примечание: чрезмерное употребление алкоголя вредит вашему здоровью)
Такое объяснение эффекта алкоголя вполне нормально, но оказывается, что то, как алкоголь влияет на наше поведение, зависит от нашей культуры. В некоторых небольших традиционных обществах люди пьют алкоголь до потери сознания, но никогда не шумят; может показаться, что им это даже не доставляет удовольствия. В других обществах они пьют много алкоголя и громко, но не шумно. В некоторых обществах, включая наше собственное, люди утрачивают сексуальные запреты при употреблении алкоголя, но в других обществах они не становятся более возбужденными.
Факты, свидетельствующие о том, что алкоголь как наркотик оказывает влияние на поведение человека, очевидны. Однако культура оказывает влияние на типы последствий, которые происходят. Из нашей культуры мы узнаем, как вести себя, когда пьяны, так же, как и трезвые.