Николай II против армян

#армянскийвопрос
Вновь - некоторое отклонение от основной темы. Я планировал ограничится тремя-четырьмя постами на тему армянского вопроса, но некоторые комментарии от френдов сподвигли куда к более объёмным ответам.
Итак, отчего, спрашивает А. Ушаков, николаевское правительство не тронуло армянскую католическую церковь, но при этом пыталось разгромить армянскую апостольскую? И отчего, если империя хотела, в стиле "все равны", подстричь газон, в котором армянская церковь, имея жалованные прежними царями привилегии, выбивалась из общего строя, не были затронуты привилегии лютеранских церквей, которые также имели свои школы, свои денежные вклады и недвижимое имущество?
По поводу второго ясно всё - просто целенаправленно бомбили армян, и не просто армян, а именно армян-ортодоксов.
А что армянская католическая церковь? А это не автономия и не автокефалия. Это часть "единого латинского тела Христова". По сути, это армянская часть Рима. И на эту часть распространялись все договоры, подписанные царями со Святым престолом. Безусловно, отношения между русским православием и западным христианством не были идеальными никогда - но договоры соблюдались, поскольку Рим имел поддержку в лице австрийского императора.
И, самое главное. Армянская католическая церковь не была в России ни внушительной силой, ни средоточием армянского духа. Армянские католики, например, даже в Австрии имели все права и все возможности – их не рассматривали, как чужеродный элемент. У них были свои школы и училища, действовал католический орден мхитаристов, имевший в Вене целый университет, скрипторий и собрание рукописей, но латинский дух там весомо преобладал над армянским. В результате армяно-католики легко ассимилировались, и их не так заботила проблема освобождения турецкой части Армении, которая стала насущной в конце 19 века. Именно армянская исконная церковь, апостольская, стояла на страже армянских интересов, и вела борьбу против ассимиляции и мусульманского ига.
А что касается Австрии – притом, что там с 18 столетия скопилось немало богатых и образованных армян, Австрия никак не участвовала в решении армянского вопроса. Два поколения - и армяно-католики становились просто католиками. К примеру, Юлиан Захариевич, родоначальник львовского модерна, один из основных архитекторов Австрии 19-го столетия. Или сооснователь современной алгебры Эмиль Артин. Мало кто помнит, что римское аббатство Три Фонтана изначально было армяно-католическим, или что тимишоарские католики-венгры – когда-то были армянами, переселившимся из Османской империи.
Считалось, что лучший подарок Запада армянам - венецианское аббатство Сан-Лазаро-делла-Армени. Это если не считать дарение целого города Мадрида, который тогда не был столицей, последнему "латинскому королю Армении" Левону (который был, что интересно, полугрузин-полуфранцуз).
Так вот, в этом аббатстве ныне живут четыре монаха, которым вместе лет 350. И типография этого аббатства, работавшая полтысячи лет, ныне остановлена - её книги просто некому читать.