Интересный феномен в нашей современной церковной жизни - почитание и обозначение особенных свойств и качеств хлебо-булочных изделий, которые имеют место в литургической или приходской практике.
Итак, Антидор. Имеет непосредственное отношение к самой Евхаристии, поскольку первоначально является частью от той просфоры из которой изымается агнец - святой хлеб, который в Литургии прилагается в Тело Христово. Даже такое отношение передает антидору особое значение. Само слово обозначает "вместо дара", то есть вместо Причастия. И с древних времен в литургической традиции Церкви в конце Божественной Литургии антидор преподавался тем, кто по тем или иным причинам не приобщался за этой Литургией Святых Христовых тайн. Отсюда и особенное благоговение к антидору, еще Иоанн Златоуст и Василий Великий, да и другие авторы литургий разного времени, писали от том что антидор преподается верным, которые не приобщаются, но условием было принятие антидора на тощак, а также необходимость присутствия на литургии. Относительно принятия на тощак - все понятно. Раз "вместо дара", то и все внешние условия казалось бы надо соблюсти, в том числе и невкушение пиши до принятия антидора. Но вот насчет присутствия на литургии - современная практика несколько различна. Многие священники раздают антидор прихожанам, чтобы те вкушали его дома в те дни когда не бывают в храме. Строго говоря ничего плохого в этом нет, но смысл литургический теряется, поскольку изначально одним из условий вкушения антидора было присутствие на Литургии за которой он и оставался. Еще один момент - современная практика во многом вообще забыла это древнее правило о преподании антидора тем, кто не причащался. В редких храмах подходящим ко кресту дают мелкие кусочки антидора. А в большинстве храмов и того не делают. Возможно возвращение традиции, свидетельствующей о полноте видения Литургии ее составителями, было бы закономерно и естественно. И уж совсем не годится преподавать антидор только избранным - тем кому захочет совершавший Литургию священник.