Церковная история и древние традиции были мне интересны даже в период моего "научного" атеизма, привитого советским воспитанием.
Несмотря на это, историю старообрядчества я знаю плохо.
И не только по своей вине.
Псковская земля, как пограничная, была прибежищем многих старообрядцев. Некоторые бежали дальше на запад или на юг. И разделялись внутри себя.
Строго говоря, старообрядчество в чистом и едином виде осталось в 17 веке. И на картине "Боярыня Морозова".
Сейчас существует множество толков, течений и так называемых согласий среди раскольников.
В псковских краях обосновались и вели то тайную, то явную деятельность последователи Поморского согласия.
Называя староверов раскольниками, я не принижаю их достоинства или верности выбранному пути. Напротив, их протест многих вдохновлял на поиски смысла жизни. Их строгое служение, аскетическое поведение и любовь к молитве и труду до сих пор изустно и письменно доносится до сознания современников.
Ими были построены многие избы на границе с Латвией. Даже заброшенные хозяевами, они долгие годы держатся. Таково было старание и мастерство. Подкреплённые верой.
Накануне революций царь Николай Второй приложил много усилий к преодолению разногласий между Православной Церковью и старообрядческими общинами.
Косвенно это подтверждается его пристрастиями к церковному зодчеству древлеправославного толка и богослужебному знаменному пению(ох, я сама к этому древнему молитвенному пению крайне неравнодушна). В период царствования Николая Второго были подготовлены и приняты законы о веротерпимости, для староверов это было сродни окончанию официальной опалы и реабилитации.
Официальная государственная регистрация староверческих общин стала возможной после издания Высочайшего Манифеста от 17 октября 1905 г., объявившего свободу вероисповедания [ 1 ].
http://gubernia.media/number_457/04.php
Но 300-летие дома Романовых, само их царствование было ненавистно большинству членов старообрядческих церквей. Многие из них были влиятельны и богаты. И не все признавались в своих взглядах на веру и самодержавие. Это была бомба замедленного действия.
Писатель Александр Исаевич Солженицын когда-то сказал, что если бы не церковный раскол XVII века, не произошло бы и революции 1917 года. Некоторые современные историки полагают, что писатель был прав в буквальном смысле и русские старообрядцы сыграли значительную роль в политических катаклизмах началаXX столетия. Во всяком случае, в Февральской революции, в ходе которой последний властитель Российской империи Николай II отрекся от престола.
Возможно, роль купцов и промышленников в свержении царя не столь огромна, и падение русской государственности было выгодно не только и не столько им.
Но без их экономической и политической поддержки Временное Правительство не смогло бы быть организовано.
"Мы наш, мы новый мир построим", - был клич не одних только пролетариев.
Среди староверов особенно замечательными были именитые псковичи Василий Николаевич Хмелинский (умер в 1899 г.) и его зять Петр Дионисиевич Батов (убит большевиками в 1918 г.). Оба вели крупную оптовую торговлю, являлись гласными городской Думы, имели чин коммерции советников, и за щедрую благотворительную деятельность были провозглашены почетными гражданами Пскова.
Получается, русский народ в лице противоречивых по интересам сословий тянул Россию в разные стороны, как Лебедь, Рак и Щука из басни Крылова.
Но при этом ДПЦ во многом разделила судьбу РПЦ.
После антирелигиозных революционных гонений и частичной эмиграции недолгое восстановление служения в немецкой оккупации, снова ограничения в СССР, а затем возрождение и восстановление.
До 1917 г. староверам-поморцам принадлежали следующие духовные здания в городе Пскове: 1) каменный храм Св. Козмы и Дамиана на Запсковье на ул. Лесной (ныне – ул. Волкова);
2) общественная моленная в честь Покрова Пресвятой Богородицы на Завеличье при дворовладении П. Д. Батова (ул. Конная, д. 3);
3) домовая моленная купца П. Д. Батова в его усадьбе (ул. Конная, д. 1);
4) домовая, впоследствии общественная, моленная при доме купца М. С. Хмелинского (ул. Герцена, д. 6);
5) каменная часовня на Мироносицком кладбище рядом с могилами купцов-старообрядцев Хмелинских.
После лихолетья революции и советского времени из них сохранилась только полуразрушенная усадьба купца Петра Дионисиевича Батова (ул. Конная, д. 1) и общественная моленная, в которой сейчас находится детский Театр кукол (ул. Конная, д. 3). Предметы церковной утвари этих храмов (иконы, книги) были изъяты и в настоящее время входят в наиболее ценную часть фондов собрания Псковского музея-заповедника.
В настоящее время приблизительный численный состав староверческой общины, по данным исповедных книг за 2000 г., достигает около 250 человек, это активная часть прихода. Потомственных же староверов в Пскове и области гораздо больше.
Это цитаты из письма старообрядческой общины поморского согласия города Пскова губернатору Турчаку с просьбой решить вопрос возвращения прежних молельных домов и церквей ДПЦ.
Внутрь церкви я так и не зашла из-за жёстких ограничений.
Отмечу, что из всех семи таинств в силу исторических причин в этих общинах остались лишь Крещение и Исповедь, которые могут в крайней нужде совершить миряне. По поводу таинств Брака у старообрядцев мнения разделились. Кто-то стал призывать не жениться и не выходить замуж. В Поморском согласии браки разрешены.
Но кто и что совершает при этом, а также, каковы богословские объяснения отказа от других таинств, я не смогла почерпнуть из общения с прихожанами. На церкви висит объявление с номерами телефонов старосты и его помощницы и предложением заранее оговаривать посещение.
Но я, конечно, не ведая того, нарушила запрет о крестном знамении и поклонах. Правда, на улице.
* * *
Один стремится выразить себя,
Другой о ясном спорит до хрипот.
И оба, ненавидя и любя,
Хотят, чтоб было всё наоборот:
Чтоб их любили, ждали, берегли,
Не спорили. А в душу и в глаза
Чтоб взглядом проникать лишь те могли,
Чьих глаз теплу противиться нельзя!
Конечно, хочется границы бытия
Раскрыть и, как ресницы, распахнуть!
Жить безконечно будем ты и я.
Все разногласья: выдохнуть – вдохнуть!
4.10.2007