Когда насекомое застревает в паутине, его охватывает паника. Он двигается изо всех сил, пытаясь уйти, но те движения, которые должны его освободить, на самом деле еще больше привязывают его к паутине и заканчивают тем, что становятся смертельными, поскольку они предупреждают паука о его присутствии.
Эта модель также повторяется в нашей жизни. Иногда мы становимся пленниками самих себя, и, пытаясь убежать, мы оказываемся еще более запутанными в сетях, которые мы создали вокруг нас.
Мы создаем, не осознавая этого, тупики, двойные ментальные связи, которые удерживают нас в ситуации, которая наносит нам вред или причиняет нам дискомфорт.
Что такое двойной ментальный галстук?
Двойная ментальная связь - это ситуация, в которой чем больше мы стремимся «решить» проблему, чем больше мы усложняем ее, чем больше мы стремимся избавиться от эмоций или мыслей, тем больше мы их усиливаем.
Мы сами создаем ситуацию, из которой мы не можем выйти, потому что каждая попытка побега только усиливает проблему или создает новые препятствия.
Мы считаем, что ищем выходы, но на самом деле мы работаем, чтобы скрыть их.
Как работает двойной ментальный галстук?
Жалобы являются прекрасным примером, чтобы понять, как двойная психическая связь работает в нашей повседневной жизни. Жалобы не только выражают состояние недовольства, но и умножают трудности, потому что мы концентрируемся только на препятствиях и негативных последствиях того факта, на который мы жалуемся.
Жаловаться - это как накладывать черную повязку на глаза, желая увидеть цвета мира. Развивая негативное представление о том, что произошло, мы не можем найти решение, потому что наш ум становится фабрикой проблем.
Когда мы привязываем себя к жалобам, ко всему, что пошло не так, и к тому, что может пойти не так, мы обрекаем себя на неподвижность.
В жалобах говорится, что к этой проблеме мы также должны добавить проблему отношения к обстоятельствам, а также умственную негативность, которая мешает нам находить решения. По этой причине плач становится тупиком, двойной умственной связью.
Очевидно, есть много других ситуаций повседневной жизни, в которых мы связываем наши руки и ноги.
Например, в случае отрицательных повторяющихся мыслей. Когда мы хотим удалить нежелательную мысль из нашего разума, попытка перестать думать об этом активирует механизм гипервизора, который еще больше усиливает эту мысль. Это битва, проигранная заранее, потому что мы попадаем в ловушку, к которой мы стремимся сами. Чем больше вы пытаетесь перестать думать о розовых слонах, тем больше вы будете думать о них.
Каждый раз, когда мы беспокоимся о беспокойстве, мы боимся тревоги или впадаем в депрессию, потому что нам грустно, мы создаем ситуацию, из которой нам невозможно вырваться, потому что мы не можем решить проблему с тем же менталитетом, с которым она была создана.
Как отменить этот двойной ментальный узел?
Ключ или, по крайней мере, один из них лежит в бездействии или принципе Ву-Вея; то есть пусть все идет своим чередом. Если вы не стремитесь удалить мысль из своего разума, рано или поздно она исчезнет, потому что естественный ход ума включает в себя переход от одной мысли к другой, не цепляясь за какую-либо конкретную мысль.
Исследование, проведенное в Висконсинском университете, показало, что люди, которые пытаются активно подавлять свои нежелательные мысли, в конечном итоге испытывают больший стресс от мыслей, которые они хотят устранить. Наоборот, те, кто естественным образом принимают эти навязчивые мысли, становятся менее одержимыми ими, и, как следствие, страдают от меньшего беспокойства и имеют более низкий уровень депрессии.
Другое недавнее исследование, проведенное в Университете Торонто, показало, что тот же принцип применим к аффективным состояниям. Имея дело с эмоциональной болью, мы должны понять, что восприятие отрицательных эмоций снижает их интенсивность, позволяя нам двигаться быстрее и с меньшими страданиями.
Поэтому, если вы не будете питать страх страха, беспокойство за беспокойство или грусть за грусть, эти эмоции в конечном итоге исчезнут, как если бы они были облаками, тянущимися ветром.
Такое радикальное принятие, предполагающее позицию умственной отстраненности, в которой мы отделяем себя от менталитета, который создал проблему, для ее решения.