1. Карл Маркс происходил из древней еврейской священнической семьи немецкого города Трир. Все его предки-мужчины как со стороны отца, Генриха Маркса, так и со стороны матери, Генриетты Маркс, вплоть до XVI века были раввинами. Предки по отцу носили фамилию Мордухай, и лишь дедушка будущего вождя мирового пролетариата изменил ее на Маркс.
2. Отец Карла Маркса был юристом. По убеждениям он был типичным сыном века Просвещения, поклонником французских философов-просветителей. Генрих Маркс первый в семье порвал с синагогой, но крестился и перешел из иудейства в лютеранство, только чтобы не лишиться адвокатского звания и чтобы его карьере не чинили препятствий. Ведь вскоре после победы над Наполеоном – в 1815 году – Трир и всю Рейнскую область отобрали у прогрессивной Франции, и эти земли вновь отошли полуфеодальной Пруссии. Прусский король издал указ, чтобы в бывших французских областях всех евреев отстранили от государственных должностей. Генриху Марксу поэтому и пришлось пойти на такой экстраординарный шаг как перемена вероисповедания.
Вслед за ним в 1824 году крестились и его дети, в том числе и шестилетний Карл (он был третьим ребенком в семье, а всего их было девять). А мать Карла приняла христианство еще позже, после смерти своих родителей, которые, как семья раввинов, были против такого шага.
3. Несмотря на свое происхождение, Карл Маркс крайне критически относился к евреям и иудаизму. За это его даже нередко считают антисемитом. В работе «К еврейскому вопросу» Маркс, например, писал:
«Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги».
4. Впрочем, радикальным атеистом и борцом с религией Карл Маркс стал не сразу. В 1835 году при окончании гимназии, когда будущему основателю «научного коммунизма» и «научного атеизма» было 17 лет, он пишет выпускное сочинение на тему «Единение верующих с Христом. По Евангелию от Иоанна». И там, например, есть такие строки:
«Единение с Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним, в том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем в то же самое время сердце наше к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принес Себя в жертву… Таким образом, единение с Христом дает радость, которую эпикуреец напрасно стал бы искать в своей поверхностной философии».
В юности Маркс увлекался поэтическим сочинительством и какое-то время даже хотел стать поэтом
5. В юности Маркс увлекался поэтическим сочинительством и какое-то время даже хотел стать поэтом. Он написал множество стихов и собрал их в три книжки, которые назвал «Книга любви 1», «Книга любви 2» и «Книга песен». Однако ни одну из них не приняли к печати, потому что стихи были очень слабыми. Некоторые из них, написанные, кстати, вскоре после его гимназического сочинения о Евангелии от Иоанна, носили откровенно мрачный, инфернальный характер. В них упоминались диавол и ад. Вот, например, стихотворение «Скрипач», опубликованное в 40-м томе советского Полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса:
Скрипка яростно хохочет,
Кудри падают на очи,
Сабля на боку висит,
В складках черный плащ лежит.
«Что поешь на скрипке дикой,
Вкруг глядя с тоской великой?
Кровь в тебе, огня ль поток?
Стой! Не выдержит смычок».
«Что пою? Спроси, что к скалам
Волны мчатся, вал за валом!
Чтобы разорвалась грудь,
Чтобы душу в ад метнуть».
«Не кощунствуй! Кто поет,
Светлым богом избран тот.
Возносись на крыльях песни
К хору звезд, к лазурной бездне».
«Ты о чем? О песнях рая?
Саблей зарублю тебя я.
Бог не знает песен – нет.
Песни – это адский бред,
Что ведет к безумью души.
Мне напел их дьявол в уши,
Дьявол такт мне отбивает,
Он – смычок мой направляет.
Сердце, струны и смычок!
Разорваться – вот ваш рок».
6. Впрочем, Маркс писал стихи и о любви, которые посвящал своей будущей жене Женни, урожденной баронессе фон Вестфален. Та до конца своих дней находила их замечательными.
Жена Маркса была старше его на 4 года и слыла первой красавицей в городе, царицей балов Трира. «Женни фон Вестфален, – писала ее дочь Элеонора Маркс, – выделялась из тысяч своей необычайной красотой – красотой, которой Маркс всегда восхищался и гордился и которая приводила в восторг таких людей, как Гейне, Гервег и Лассаль, – своим умом и остроумием, столь же блестящим, как и ее красота».
За нее сватались многие блестящие молодые люди, но она выбрала Маркса, хотя была, в отличие от своего мужа, из высшего общества. Ее отец был крупным прусским чиновником, а сводный брат Фердинанд фон Вестфален – министром внутренних дел Пруссии в 1850–1858 годах. Их брак и любовь стали излюбленным сюжетом в советской литературе о жизни Маркса. Они прожили вместе почти 40 лет и родили семь детей, четверо из которых умерли во младенчестве.
Однако судьба выживших детей – трех дочерей: Женни, Лауры и Элеоноры – тоже оказалась трагической, особенно последних двух. Все они стали видными деятельницами социалистического движения, но Женни умерла от рака в 39 лет. А Лаура и Элеонора покончили жизнь самоубийством. Элеонора – из-за постоянных измен мужа и ссор с ним, а Лаура совершила самоубийство в старости вместе со своим мужем – видным французским социалистом Полем Лафаргом. Когда они посчитали, что уже ничем не могут помочь своему движению и рабочему делу из-за старческого бессилия, то приняли цианистый калий, написав прощальную записку товарищам по политической борьбе.
7. Коммунистами и материалистами Маркс и Энгельс стали не сразу. Сначала они принадлежали к левым младогегельянцам – последователям философии Гегеля, которые сделали из учения немецкого философа радикальные политические и антирелигиозные выводы. Тем не менее довольно долго, даже уже являясь атеистами и революционными демократами, они оставались идеалистами.
8. Маркс был радикальный противник религии, противопоставлял ее философии как воплощению разума. В своей докторской диссертации «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» 23-летний Маркс пылко говорит во «Введении»:
«Философия, пока в ее покоряющем весь мир, абсолютно свободном сердце бьется хоть одна еще капля крови, всегда будет заявлять – вместе с Эпикуром – своим противникам: “Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто присоединяется к мнению толпы о богах”. Философия этого не скрывает. Признание Прометея: “По правде, всех богов я ненавижу” – есть ее собственное признание, ее собственное изречение, направленное против всех небесных и земных богов, которые не признают человеческое самосознание высшим божеством. Рядом с ним не должно быть никакого божества… Прометей – самый благородный святой и мученик в философском календаре».
Тем не менее знаменитое выражение Маркса: «Религия есть опиум для народа» – признает за религией роль утешительницы и обезболивающего средства, правда наркотического свойства. Вот полный контекст этой знаменитой атеистической фразы, где Маркс пишет о религии как о «сердце бессердечного мира»:
«Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия – это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум для народа». («К критике гегелевской философии права. Введение»).
Однако в целом крайне негативное отношение Маркса и к религии в целом, и к христианству в особенности как опоре и следствию несправедливых земных порядков («саморазорванной земной основы», как писал он) осталось ему свойственно до конца его дней. Понятие «христианское государство» было для него не только описанием исторической реальности, но и ругательством.
Маркс ненавидел Россию как «virtuoso в искусстве рабства… раба, ставшего господином»
9. В советское время старательно скрывали, что по отношению к России и ее истории Маркс был настоящим русофобом. Он ненавидел Россию как «отсталую страну» и «жандарма Европы», «оплот европейской реакции», подозревал ее в желании завоевать весь мир. Вот что он, например, писал в работе «Разоблачения дипломатической истории XVIII века» (из-за ее откровенно русофобских пассажей она была полностью опубликована в СССР лишь в конце 1980-х годов, на волне перестройки):
«Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso (виртуозной. – итал.) в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира».
10. Тем не менее на Россию Маркс к концу своей жизни стал парадоксальным образом возлагать особые «надежды». Например, в предисловии к русскому изданию «Манифеста» Маркс и Энгельс в 1882 году (за год до смерти Маркса) пишут:
«Теперь он [царь] – содержащийся в Гатчине военнопленный революции, и Россия представляет собой передовой отряд революционного движения в Европе».
В “Капитале”, – пишет Маркс Вере Засулич, – я анализировал лишь процессы, происходящие в странах Западной Европы. Для России содержащиеся там выводы не подходят
Когда знаменитая русская революционерка и террористка Вера Засулич (та самая, что стреляла в генерала Трепова, но была оправдана судом присяжных) написала Марксу письмо с вопросом, повторит ли Россия в точности развитие Западной Европы или у нее может быть свой путь к революции, Маркс в своем ответе ей высказался за второй вариант. Своеобразие России и ее особую близость к антибуржуазной революции он видел в русской крестьянской общине. Если она устоит и не будет разрушена специальной политикой правительства, пишет Маркс, то сможет послужить «точкой опоры социального возрождения России» и «исходным пунктом коммунистического развития». «В “Капитале”, – пишет он Вере Засулич, – я анализировал лишь процессы, происходящие в странах Западной Европы. Для России содержащиеся там выводы не подходят».
11. Последний пример показывает, что Маркс обладал умом, способным освободиться от некоторых своих же схем, и что он не был совершенным догматиком. Неслучайно однажды он сказал своему зятю Полю Лафаргу, указывая на своих не в меру ретивых последователей: «Если они марксисты, то я не марксист». В советское время эту фразу опять-таки замалчивали, потому что она могла бросить нежелательный свет уже на советских последователей Маркса. Впрочем, в своих главных чертах Ленин и Сталин были вполне правоверными марксистами, творчески приспособившими учение Маркса к новым историческим реалиям – в полном согласии с классиками марксизма, сказавшими: «Марксизм не догма, а руководство к действию».
12. По поводу научности главного сочинения Маркса – «Капитала» – и марксизма в целом до сих пор идут споры. Нельзя не признать, что Маркс был блестящим и глубоким знатоком экономики и политэкономии той эпохи. Но большинство предсказаний Маркса не сбылось: ни скорое окончательное обнищание рабочих и неминуемая пролетарская революция во всемирном масштабе, ни неизбежное наступление коммунизма. Он явно преуменьшил живучесть капитализма. В то же время он предсказал наступление глобализации как неизбежного следствия капитализма и грядущей роли науки как «непосредственной общественной силы» в производстве.
В целом «Капитал» как сочинение производит впечатление очень сложной, даже грандиозной теоретической постройки, которая… все равно остается гипотезой. Маркс абсолютно все экономические явления хочет вывести из анализа первичной клеточки товарного хозяйства – товара. Якобы товар путем развития внутренне присущих ему противоречий порождает деньги, деньги – капитал, и так далее строится вся остальная картина современной Марксу экономической действительности.
Стоимость товара в «Капитале» определяется общественно необходимым для его производства временем – в этом суть трудовой теории стоимости, которую Маркс позаимствовал из английской политэкономии, сильно ее переработав. Однако эта теория отнюдь не стала общепринятой в политэкономии, и с ней оправданно спорят многие экономисты.
13. В 2013 году в России по-прежнему 1343 улиц, площадей и переулков носили имя Карла Маркса.
Энгельс родился в семье преуспевающего текстильного фабриканта. Кроме него, в семье было 8 братьев и сестер. До 14 лет Фридрих учился в гимназии, но не закончил ее. По настоянию отца, он уходит из гимназии и начинает работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме, а потом учится на торгового работника. В дальнейшем с 1850 года он работает в торговой фирме отца «Эрмен & Энгельс», а позже, получив в ней в наследство долю отца, продает ее совладельцу. То есть, человек, положивший очень много своих незаурядных сил для уничтожения капитализма, сам был весьма успешным, как бы сейчас сказали, капиталистическим менеджером или «хозяйствующим субъектом».
Отец Фридриха Энгельса был ревностным приверженцем пиетизма (религиозное течение внутри лютеранства). В школьной характеристике будущего основателя атеистического марксизма отмечалось, что гимназист Энгельс выделяется «религиозностью, чистотой сердца, благонравием и другими привлекательными свойствами». В 16 лет он пишет стихи:
Спустись, о Божий сын, Христос,
Я жду тебя в юдоли слёз,
О, унеси все беды!
Между 18 и 20 годами Фридрих проходит путь от верующего и много читающего юноши, сначала стремящегося истолковать догматы религии на рационалистический лад («божественным можно считать лишь то учение, которое может выдержать критику разума»), а потом сторонника «религии сердца»[i] до убежденного атеиста и рационалиста, верящего лишь в силу науки и разума. С тех пор религия для Энгельса, особенно христианство – один из главных врагов для достижения человечеством счастья, как он его понимал.
Материал по теме
Были ли первые христиане коммунистами?
Русский коммунизм – это великая трагедия нашего народа, где великие подвиги и добрые намерения слились с изначальной метафизической ошибкой и последующей ложью и грандиозными преступлениями.
Тем не менее, иногда он даже отзывался с некоторой симпатией об отдельных сторонах христианства. Вот что он, например, писал в своей поздней работе «К истории первоначального христианства»:
«В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетенных: оно выступало сначала как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же — в этом мире, в переустройстве общества. И христианство и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям… И вопреки всем преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, христианство и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперед».
Прежде чем стать коммунистами и материалистами, Маркс и Энгельс были революционными демократами и приверженцами идеализма в духе Гегеля. Они принадлежали сначала к движению младогегельянцев, т.е. сторонников истолкования идеалистической философии Гегеля в левом, революционном духе. Уже потом они приходят к убеждению, что именно союз философии и пролетариата, теоретической мысли и практического действия в лице рабочего класса – вот что составляет суть коммунизма как движения и что определит будущее мира. Как писал Энгельс в своей ранней статье «Быстрые успехи коммунизма в Германии», «если с нами философы, чтобы мыслить, и рабочие, чтобы бороться за наше дело, – то какая сила на земле сможет противостоять нашим успехам?»
Как бы не относится к марксизму, невозможно не признать, что дружба между Марксом и Энгельсом представляет собой пример редкого бескорыстия и взаимопонимания, и по-человечески выглядит весьма привлекательной. Сам Энгельс всегда признавал приоритет своего друга в научных и политических делах и всегда соглашался на роль заведомо второго в их дуэте. Он постоянно помогал Марксу материально, однажды написал за него цикл статей «Революция и контрреволюция в Германии», которые Маркс опубликовал под своим именем и получил гонорар.
Когда у Маркса внезапно забеременела служанка, Энгельс заявил, что это его ребёнок. Уже незадолго до своей смерти он признался, что это был ребёнок Маркса, а Энгельс прикрыл старого друга от гнева жены. Ребёнка, впрочем, сдали в приют и постарались о нем забыть.
Интересно, впрочем, что при первой встрече в ноябре 1842 года Маркс и Энгельс не понравились друг другу и расстались весьма прохладно. Маркс посчитал Энгельса одним из младогегельянцев, с которыми он уже тогда ожесточенно спорил. Лишь при второй их встрече через два года в Париже они нашли друг в друге друзей и единомышленников и заключили творческий союз.
Именно Энгельс заканчивал дорабатывать знаменитый «Капитал». Маркс успел выпустить лишь первый том. Второй и третий тома после смерти Маркса компилирует Энгельс из его черновых набросков. А последний, четвертый том выпускает ученик Маркса и Энгельса, знаменитый марксист и ренегат (в определении Ленина) Карл Каутский.
20-летний Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине. Впрочем, в течение этого времени он, не ограничиваясь изучением артиллерийского дела, посещал и лекции в Берлинском университете. В 1849 году, когда в Германии идет гражданская война, он вступает в революционную армию Бадена и Пфальца (земли Германии) и принимает участие в сражениях против Пруссии. Очевидцы отмечают мужество и смелость Энгельса в боях. Опыт военной службы помог Энгельсу в дружеской паре с Марксом стать экспертом по военным вопросам. Он пишет статьи «Армия» и «Флот» для «Новой американской энциклопедии», другие работы по военным вопросам. Благодаря этому в семействе Маркс он получает дружеское прозвище «Генерал».
Энгельс поддерживал активные связи с русскими революционерами (П. Лавров, Г. Лопатин, С. Степняк-Кравчинский и т.д.), вел систематическую переписку с Г. Плехановым и В. Засулич. Среди множества иностранных языков он изучал в том числе русский язык. Любил в разговорах с русскими эмигрантами цитировать отдельные строфы «Евгения Онегина» (эту поэму Пушкина цитировал и Маркс в своих работах).
Фридрих Энгельс бывал часто в гостях у семьи Карла Маркса и однажды он заполнил следующую анкету в дневнике Женни Маркс, дочери Карла Маркса:
Вопрос Ответ: Ваша любимая добродетель?
Весёлый характер.Какие качества Вам нравятся в мужчинах?То, что они сами заботятся о своих делах.
Какие качества Вам нравятся в женщинах?То, что они не разбрасывают вещи.
Ваше главное качество?Всё полузнать.
Как Вы представляете счастье? Шато Марго 1848 года разлива.
Как Вы представляете несчастье? Это когда нужно идти к зубному врачу.
Порок, который Вы легко прощаете? Неумеренность всех видов.
Порок, который Вы ненавидите? Лицемерие.
К кому Вы испытываете антипатию? К жеманным, надменным дамам.
Человек, который Вам нравится меньше всего? Сперджен.
Ваше любимое занятие? Дразниться и быть дразнимым.
Ваш любимый герой? Нет такого.
Ваша любимая героиня? Их слишком много, чтобы всех перечислить.
Ваш любимый поэт? Рейнеке-Лис, Шекспир, Ариосто и т. д. Ваш любимый писатель?
Гете, Лессинг, доктор Самельсон.
Ваши любимые цветы?
Синие колокольчики.
Ваш любимый цвет?
Все цвета, кроме анилиновых красителей.
Ваше любимое холодное блюдо?
Салат.
Ваше любимое горячее блюдо?
Ирландское рагу.
Ваш любимый основной принцип?
Такового не иметь.
Ваш любимый девиз?
Относиться ко всему легко
В 1843 году Энгельс знакомится с родными сестрами-ирландками Мэри и Лиззи Бернс, работницами на его английской фабрике. Мэри вскоре становится его сожительницей, а в 1863 году за несколько часов до ее смерти Энгельс заключает с ней официальный брак. После ее смерти он живет с ее сестрой Лиззи, но и с ней он заключает брак лишь за несколько часов до ее смерти в 1878 году. Детей в обоих случаях не было.
Вообще к институту брака Энгельс как и многие коммунисты относился отрицательно. Неслучайно в своем трактате «О происхождении семьи, частной собственности и государства» он утверждает, что единобрачие является лишь одной из преходящих исторических форм семьи, а первоначально в человеческом обществе господствовали беспорядочные половые связи, что лично у Энгельса, похоже, не вызывало никакого отторжения.
Также и воспитание детей в семье с победой коммунистов планировали заменить лишь общественным воспитанием, о чем Маркс и Энгельс открыто писали в «Манифесте коммунистической партии».
В статье 1844 года «Описание возникших в новейшее время и еще существующих коммунистических колоний» Энгельс ставит своей задачей ответить на возражения тех, кто считает, что «коммунизм – прекрасная вещь, но его невозможно осуществить в действительности». Возражения против коммунизма, говорит Энгельс, сводятся к двум основным. «Во-первых, говорят, что не найдется охотников заниматься низкими и неприятными физическими работами; во-вторых, при наличности равного права на общую собственность, общинники станут спорить из-за нее, и благодаря этому коммуна также распадется».
Энгельс на это возражает: «Не трудно ответить на первое возражение: эти работы, раз они носят общественный характер, перестают быть низкими; кроме того, от них можно будет почти совсем избавиться, улучшив приспособления, машины и т.п.» И в подтверждение этого второго аргумента он ссылается на факты, взятые из реально существующей практики. «Так, например, в Нью-Йорке, в одной богатой гостинице, башмаки чистятся силой пара, а в коммунистической колонии Гармони в Англии… устроенные по-английски удобно отхожие места не только очищаются сами собой, но и снабжены трубами, отводящими нечистоты прямо в большую навозную яму».
Что касается второго возражения, что равное право на общую собственность вызовет споры и приведет к распаду коммуны, то, отвечает Энгельс, «заметим, что до настоящего времени все коммунистические колонии за 10 – 15 лет так страшно разбогатели, что они не в силах потребить всего, что имеют, и, значит, у них не может быть поводов для споров».
Энгельс оптимистично оценивает перспективы существовавших тогда колоний, основанных сторонниками разного рода утопических и религиозно-сектантских течений. Между тем все эти колонии очень быстро распались сразу после написания данной статьи Энгельса.
Умер Энгельс 5 августа 1895 года в любимом Лондоне от рака пищевода. По его завещанию его тело кремировали, а урну с прахом опустили в море.
Согласно классификатору адресов России (КЛАДР) в России имя Энгельса в 2013 году носило 455 улиц, проспектов и площадей.
В двухсерийном фильме «Год как жизнь» (1965 г.) о жизни Маркса и Энгельса в 1848–1849 годах роль молодого Энгельса исполняет Андрей Миронов, а Маркса играет Игорь Кваша. Кроме того, в фильме играют Василий Ливанов, Никита Михалков, Зиновий Гердт, Клара Лучко и др. Музыку к фильму написал Дмитрий Шостакович.