Этот специальный выпуск посвящен ряду проблем, с которыми сталкиваются общественные психологи, приверженные социальным и преобразующим изменениям, направленным на обеспечение благополучия для всех в глобальном контексте, характеризующемся грубым неравенством, вызванным, по крайней мере частично, системами и структурами насилия.
Структурное насилие включает в себя производство, поддержание и воспроизводство социального неравенства и притеснений. Эта концепция относится к социальным системам, а также к механизмам, с помощью которых они производят и нормализуют маргинализацию, изоляцию и эксплуатацию по признакам «расы1», класса, пола, этнической принадлежности, национальности и других злонамеренных категорий . Хотя расовые, этнические и гендерные категории, среди прочего, систематически используются для лишения определенных групп основных прав и, следовательно, глубоко вовлечены в рассмотрение человеческих страданий, они также являются основой для организации социальной справедливости, которая борется с неравенством, маргинализацией и угнетение . Некоторые прослеживают использование термина «структурное насилие» для известного ученого мира Йохана Галтунга. Галтунг (1969) выступал за расширенную концепцию насилия как «причины различия между потенциальным и фактическим»; другими словами, насилие препятствует сокращению дистанции между тем, что существует, и тем, что может быть возможным. Структурное насилие не всегда проявляется и может быть нормализовано и натурализовано как статус-кво, затеняя цепи привилегий и лишений (Fine & Ruglis, 2009). Он работает, стирая социальные и политические истоки психосоциальных проблем, вместо того, чтобы возлагать вину за борьбу отдельных людей и сообществ за их проблемы. Типичными примерами структурного насилия являются расизм, сексизм, бедность, голод, дискриминационная полицейская деятельность и неравенство в отношении здоровья. Структурное насилие неразрывно связано с культурным насилием, то есть систематическими посягательствами на человеческое достоинство и самооценку отдельных лиц и сообществ (Scheper-Hughes, 2004). Культурное насилие действует через аспекты символической сферы, включая культуру, язык, идеологию и производство знаний в академических дисциплинах и в научных канонах.
Культурное насилие служит для оправдания, узаконивания, маскировки и натурализации как прямых нападок на людей, так и социальных иерархий, которые регулируют надлежащее поведение, язык или «разговоры», кодексы поведения и способы развития и осуществления отношений. Важны не только способы материализации насилия, но также легитимация и натурализация такого использования. Например, дисциплина психологии является соучастником в облегчении и узаконивании расистских и классовых расслоений с помощью множества диагностических ярлыков. Такая медикализация несправедливости имеет серьезные психосоциальные и материальные последствия для тех, кто систематически несет на себе основную тяжесть таких «диагнозов». Как общественные психологи, мы должны понять и задокументировать, как структурное насилие «попадает под кожу». Фанон (1952/2008) охарактеризовал аналогичные процессы колонизации на Мартинике как эпидермализацию, а другие, в том числе Народный институт выживания и последующий период, описали его как интернализованное расовое угнетение - захватывая как внутреннюю расовую неполноценность тех, кто страдает от маргинализации и угнетения, так и интернализованную. расовое превосходство тех, кто считает себя пассивными свидетелями, которые получают выгоду и / или совершают структурное и культурное насилие.
Галтунг (1990) охарактеризовал различные формы насилия в следующих терминах:
«Прямое насилие - это событие; структурное насилие - это процесс со взлетами и падениями; культурное насилие является инвариантом, постоянством, оставаясь практически неизменным в течение длительных периодов, учитывая медленные преобразования базовой культуры ».
Как структурное, так и символическое насилие систематически нарушают индивидуальные, экономические, социальные и культурные права посредством эксплуатации, злоупотреблений и эпистемического насилия, встроенных в институциональную, культурную и исследовательскую практику (Farmer, 2003, 2009; Lykes, 2001). Как структурное, так и культурное насилие неразрывно связаны с социальным неравенством и несправедливостью и причинно связаны с ними (Farmer, 2003, 2009; Freire, 1970; Galtung, 1969; Martín-Baró, 1996). Сообщество психологов привержено продвижению социальной справедливости путем борьбы с угнетением и работы по сокращению социального неравенства посредством устранения как воплощений, так и проявлений насилия, поскольку они проявляются как симптомы человеческих страданий и отражают их структурные и взаимосвязанные корни в истории и политике.