Одно из самых громких и влиятельных произведений XX века — это Логико-философский трактат Людвига Витгенштейна.
В нём философ строго, но не всегда последовательно описывает то, как надо говорить о мире, что такое мир, логика и язык.
Отдельные утверждения, наблюдения о мире он называет атомарными фактами. Факты, объединяясь, предстают в виде предложений. Мысль — это осмысленное предложение. Но есть и бессмысленные. Если предложение нельзя свести к атомарным фактом, оно бессмысленно.
Допустим, предложения вида А=А Витгенштейн называет бессмысленными, потому что они ничего нового о мире не говорят. Действительно, что нового можно узнать из фразы «Ложка — это ложка» или «Жизнь есть жизнь»?
Эти предложения логически верны, но бессмысленны.
И вообще, большинство проблем философии (и не только философии) сводятся к непониманию логики и логической структуры языка. Про некоторые из них вообще невозможно говорить, а если так, то о них вообще стоит молчать, и никаких проблем нет вовсе.
«То, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует промолчать»
Не все приняли трактат однозначно. Рассел, учитель Витгенштейна, отнесся к трактату скептически, хоть и поспособствовал публикации. А позитивисты были в восторге: Мориц Шлик, основатель Венского кружка, и вовсе считал, что Витгенштейн — «первый, кто приблизился» к идеям позитивной науки.
После публикации трактата Витгенштейн работал учителем в сельской школе, и не планировал возвращаться в философию. На тот момент он полагал, что все её проблемы решены...
Но через несколько лет он передумал. Так закончился «ранний» Витгенштейн и появился «поздний».
Про позднего Витгенштейна — в следующей статье.