В 19 лет, один из пионеров антропологии в Северной Америке, сегодня совершенно забытый - современник «отца-основателя» Льюиса Х. Моргана (1818–1881) - Эфраим Джордж Сквайр (1821-1888) отправил свои первые стихи в "Литературную жемчужину" ( Нью-Йорк), а затем в "Женский журнал" (Олбани) в явной надежде сделать себе имя. Его автобиографическое стихотворение "Что во имя?"- прямая ссылка на Шекспира.
Несколько месяцев спустя стихотворение Сквайра публикует журнал "The Poet's Magazine": архив оригинальной и избранной поэзии, который, заметим, не переживет и первых двух выпусков.
В последствии, разочаровавшись в поэзии, Сквайр обращается к журналистике, прежде чем полностью посвятить себя археологии и антропологии, в которых он, наконец, сделает себе "имя", благодаря раскопкам и исследованиям.
Из долин Огайо и Миссисипи он следовал, в поисках мифических «Строителей курганов», в восточную часть Соединенных Штатов, а затем и в несколько районов Центральной и Южной Америки (из Мексики в Перу, через Никарагуа и Гондурас). С каждым днем он удаляется от момента славы в поэзии, что однако не мешает Сквайру еще несколько лет продолжать писать стихи в своих личных дневниках.
Маргарита Ксантаку, родившаяся полтора столетия спустя в 1943 году по другую сторону Атлантики, в Афинах, написала свои первые стихотворения на французском языке в конце 1970-х годов, когда проводила антропологические исследования аффектов и психических расстройств в эллинском пространстве.
Постепенно, с середины 2000-х годов ее научные публикации и увлечение поэзией становятся все более регулярными. Три сборника "Поэтической прозы" публикуются под ее именем в издательстве современной поэзии Лоуренса Могена. "Вспоминая Солнце"(2009), "Воспоминание о печали" (2012) и "На этом кусочке кости" (2015) .
В это же время выходит ее учебник "Греческие мемуары" о традиции устной речи у земледельцев, основанной на фрагментарной памяти, а не на хронологии, которая могла бы привести повествование к более правдивой форме.
Какое отношение антропологи могут иметь к поэзии? С одной стороны, антропология поэтических практик и устных традиций, с другой, стихотворение, с самого начала выходящее за рамки антропологии, то есть когда последнее не в состоянии объяснить разумное.
Тридцать лет назад в трех выпусках журнала Стэнли Даймонда "Диалектическая антропология" публикуется работа под названием "Поэзия и антропология". Она немного проливает свет на этот вопрос, но лишь немного . Из этой работы следует, что антропология и поэзия связаны между собой. Навыки антрополога и поэта идентичны. Как это возможно? В работе есть ссылки, помимо прочего, на стихи Пола Фридриха, за которыми следует комментарий Джеймса Редфилда, а затем краткое исследование Пола Фридриха о музыкальности поэтического языка. Есть и стихи Делла Хаймса. "Поэзия - это продолжение антропологии, но другими средствами",- пишет Делл Хаймс.
Задумайтесь, ведь существует истинное пересечение между поэзией и антропологией, которое включает, главным образом, давнюю традицию поэтического письма среди антропологов, использование антропологии поэтами...
Но давайте ограничим наше расследование тем, что будем считать ошибочным мнение о схожести антропологии и поэзии. Подавляющее большинство антропологов не пишут стихов и даже не говорят и не думают об этом.
Мы же можем сосредоточиться на антропологах, вовлеченных в активное, живое, конкретное отношение к поэзии. Для того, чтобы наиболее системно подойти к этому вопросу и попробовать выявить хотя бы некоторые закономерности.