Едва ли средневековье было таким изысканно-жестким по отношению к человеческому телу, как век XVII. Великие святые, просто святые, ведьмы и обычные люди дают много пищи для размышлений. Самая сложная задача - это торжество над телом. На этом пути человека подстерегают соблазны, искушения и даже здравый смысл. Но Тереза Авильская, одна из самых знаменитых святых-мистиков, говорила: «Слишком короткие мучения не сделают великого святого».
Первым условием приближения к святости было подвержение тела суровым истязаниям. Необходимо медленно и систематически разрушать тело: отказываться от пищи, мытья, лечения.
Самое простое начало - это отказ от пищи. Речь не идет о традиционных постах и постных днях, нет. Следовать правилам поста, которые в католицизме не очень строги, было бы слишком просто для мистиков, желающих приблизиться к Богу. Сама мысль о том, что еда может приносить удовольствие вызывает сомнение. Нет, есть нужно мало и невкусно, наказывая тело.
Во второй половине XVII века Карло Северано Североли, капуцин из Фаэнцы, не ел ничего, кроме заплесневевшего хлеба, который он размачивал в зловонных кухонных помоях и перемешивал с золой: таков его способ преодолеть брезгливость, победить свое тело, восторжествовать над природной порочностью плоти… То, что зола, равно как и земля, напоминающие о разложении и смерти, нередко входят в состав этих отталкивающих блюд, вовсе не случайно: еще при жизни мистики готовят тело к небытию.
С Екатерины Сиенской, жившей в XIV веке, складываются модели пищевого поведения. "Святая анорексия" становится тем, что сближает живых людей с телами святых. Мистики хотели слиться с Христом, глубоко пережив ограничения.
Вторым не менее интересным способом стало употребление "святого напитка" - вина или воды, настоянных на мощах святых. Монахиня ордена Посещения, умершая в 1712 году в возрасте семидесяти шести лет: она особо чтила Франциска Сальского. В течение многих лет она каждый день пила воду, настоянную на мощах святого, полагая, что это «превосходное лекарство от всех ее внутренних и внешних недугов».
Не стоит думать, что мистики не понимали к чему ведут подобные эксперименты. Власть на телом давала им чувство присутствия в мире. Сегодня психологи, работающие с проблемами тела называют это «анорексический способ присутствия в мире» .Подобная победа мистиков над телом приближала их к Богу и выделяла мистика среди других людей.
Надо сказать, что безудержность в покорении плоти не вызывала одобрения многих влиятельных религиозных персон. В противовес мистикам всегда можно поставить слово святого Ансельма, «следует держать тело в узде сдержанной рукой».
Современные анорексички, как видим не первые на этом сложном пути борьбы с телом. Сначала была погоня за совершенством духа, а сегодня за совершенством тела.
P.S. Подписывайтесь на мой канал о истории тела! Больше лайков и комментариев - больше интересных статей!