Беспокойное хозяйство
Как исповедники и советники монархов и вельмож, иезуиты пользовались серьезным политическим влиянием в Европе и за ее пределами. Это вызывало враждебность к ордену частые обвинения его во властолюбии и интриганстве. В Англии возглавленныи иезуитами поход за восстановление главенства католической церкви чуть было не лишил трона Елизавету I. Правителям не всегда нравилось, как орден ведет работу в их колониях, а его оппозиция либо ральным реформам в Европе встречала всеобщее возмущение. Иногда иезуитов обвиняли даже в антиправительственных заговорах. Даже внутри церкви у них было много врагов. Простые католики, епископы и некоторые Папы считали, что орден слишком был занят мирскими т.е. финансовыми делами, и нарушает общественное спокойствие. То и дело раздавались призывы к его реформированию. Наконец, в 1773 г. Папа Климент XIV сделал решительный шаг: «...видя свои долг в восстановлении церковной гармонии», он распустил Общество Иисуса. Впрочем, этот запрет не был слишком строгим, и через 41 год Папа ПийVI его отменил.
Конфронтация во Франции
Во Франции положение иезуитов было особенно тяжёлым. Орден вызывал там яростные нападки интеллектуальной элиты, добивавшейся его запрещения еще до папского эдикта. Эта конфронтация началась очень рано. Игнатия Лойолу называли«черным Папой», обвиняли агрессивности даже плагиаторстве, утверждая, что «Духовные упражнения» он писал не сам. Протестантские памфлеты, называвшие иезуитов колдунами и отравителями, пользовались большой популярностью. «Как дьявольских отродья, и изрыгаемые адом, чтобы одурманивать молодежь, они должны быть изгнаны, а еще лучше —сожжены, будучи истинными колдунами, которые учат своих проклятых приспешников искусству делать яды причем оккультными науками».Особенное подозрение вызывало строгое подчинение иезуитов Папе. По мнению французов, это было не уважением королевской власти. Провали даже против бесплатных— очевидно, они нужны, чтобы семена вредных мыслей в головах Детей.Популярными были так-же обвинения в заговорах. В начале XVII в.французы инкримипировали ордену поставки оружия врагам Генриха IV. Ходили также слухи, что иезуиты готовят католический заговор против англииского короля Якова I Стюарта. Самыми ярыми их противниками стали янсенисты, последователи религиозного учения Корнелиуса Янсена (1585-1638), епископа Ипра на севере тогдашней Франции. Он считал, что человеческая воля слишком подчинена плотским желаниям и может быть освобождена лишь путем их подавления. Янсен проповедовал аскетизм и строжайшее соблюдение христианских заповедей, что контрастировало с принципом иезуитов «цель оправдывает средства». Янсенизм получил широкое распространение во Франции и на территории нынешнего Бенилюкса.Среди его последователей был великий французский математик и философ Блез Паскаль (1623—1662), который в своих «Письмах к провинциалу» обличал моральные нормы иезуитов как кодекс вседозволенности.
«Ритуальный спор»
Серьезное поражение потерпел орден и в так называемом «ритуальном споре». Иезуиты считали, что миссионеры должны приспосабливать хри-стианское учение к обычаям тузем-цев, например к культу предков. Од-нако папские кардиналы в Восточной Азии придерживались противопо-ложного мнения и запрещали языческие ритуалы. В конце концов в 1742 г. иезуиты были вынуждены отказаться от своих взглядов и направить миссионерскую работу в общепринятое русло.В середине XVIII в. иезуитам пришлост взять на себя ответственность за крупные долги одного из членов своей организации. Это дало правительству Франции повод 6 августа 1762 г. изгнать иезуитов из cтраны «на вечные времена». Они вернулись в 1814 г., когда был oтмeнeн Папский эдикт о роспуске ордена.
- Созданное для защиты папской власти и распространения христианства по всему миру, общество Иисуса, известная как Орден иезуитов, погрязли в политических интригах. Успехи и иезуит просветительская и миссионерской деятельности резко контрастировали с репутацией шпионов и заговорщиков.Разностороннее влияние
Под термином "иезуитство"принято понимать лицемерие и интриганство, которыми прославился ордена в борьбе за распространение католицизма вода лозунгом "цель оправдывает средства". Однако влияние его этим не ограничилось. существует, например, "незуитский стиль" архитектуры барокко днём построено множество церквей Латинской Америки вот так называемые колониальный период есть также иезуитский театр, или иезуитская драма, нравоучительные пьесы, разыгравшаяся учениками иезуитских школы, посвящённые главным образом Деяния святых и шедший с музыкальным сопровождением и богатыми декорациями.