Благодаря историческим хроникам мы многое знаем о мире Эльбы и Поморских божеств сегодня. К сожалению, эта информация не совсем полезна при попытке восстановить прежний славянский пантеон. Все из-за специфики языческих полабских культов, которые характеризовались полифализмом - многоликостью. Поморье было последним анклавом языческих славян, но записи найденных там культов трудно явно связать с божествами, которым поклонялись на остальной части славянской территории. Померанский Световит обычно используется, чтобы быть идентифицированным с Перуном сегодня, но Pomeranian также поклонялся богам намного больше для современных загадочных исследователей. Таким был, среди прочего Триглав.
Триглав - божество славян Эльбы и Поморья, которое, как следует из названия, характеризуется тремя головами. Его культ был подтвержден в Щецине, Бренне и Волине. Сегодня мы знаем очень много о Триглав, главным образом благодаря травоядным животным по имени Херборд и Эбон, которые написали историю жизни Святого. Отто Бамбергский - христианский миссионер, который внес большой вклад в упадок поклонения трехглавому божеству. Упомянутые летописцы единодушно утверждают, что храмы в честь Трехглавой были возведены с особой тщательностью - так было ли Трехглавой в указанном районе главным божеством?
Эта парадоксальная связь между небом и подземным миром привела некоторых исследователей к гипотезе о том, что Трехглавый на самом деле является гибридом трех разных божеств, возникших в результате объединения племен и слияния трех локальных божеств в одну форму. Другие утверждали, однако, что Триглав ничем не отличался от других южно-померанских божеств, которые фактически отличались друг от друга прежде всего по именам и количеству голов. Согласно этой теории, трехголовое божество было бы еще одним отеком Перуна, похожим на Свентовит, Руживит или Поречен. Это также можно предположить из-за связи между Трилавой и дубом и лошадью, атрибутов, связанных с громовержцем Перуном. Некоторые даже утверждали, что культ Трехглавой был настолько новым в раннем средневековье, что он основывался на представлениях о Святой Троице. Истинные истоки культа трехколесного спорны, однако, так что трудно сказать, когда какой-либо из сторон.
Другие записи упоминают, по крайней мере, два уголка Щецина, в которых поклонялись Триглаве. Анонимный журналист упоминает черного коня, преданного этому божеству. Он использовался для гадания во время религиозных ритуалов, проводимых местной добычей. Жизнь Отто ясно описывает, что произошло с этими местами - они были снесены и снесены, а дары из этих храмов были распространены среди местного населения в христианскую эпоху. Сама трехголовая статуя была частично сохранена, чтобы затем отнести ее в Ватикан в качестве подарка, который является доказательством успешного введения христианства в новой области.
Благодаря докладу Херборда из Михельсберга мы знаем сегодня дотошное описание интерьера угла, посвященного Трыглаву: но один, главный между ними, был построен с причудливым поклонением и искусством, внутри и снаружи украшенный резьбой на стенах. Были изображения людей, птиц и диких животных, настолько точно выраженные в их свойствах, что они, казалось, дышали и жили. Автор книги, похоже, в восторге от эстетики самого храма. Он даже ценит долговечность самих картин, которые кажутся абсолютно устойчивыми к дождю, снегу и любой погоде. Он также упоминает сокровищницу храма, в которой хранилась часть военных трофеев, которые были принесены богу в жертву.
Религиозные ученые сомневаются в том, что вышеупомянутая защита миров Триглавом должна быть основана на христианской космогонии. Сходство этой веры поражает иллюстрацией, представленной на знаменитом идоле из Збруча, в котором только что было представлено трехстороннее разделение мира на небо, землю и подземелье. Считается, что верования о Триглаве могли быть известны в различных формах по всей славянской территории. Здесь стоит вспомнить словенскую гору Триглав, которая, согласно местным историям, была первой, возникшей из первоначального океана, также известного из реконструированного космогонического мифа.
Вспоминая о славянской встрече на высшем уровне, следует также упомянуть о Трояне - загадочном божестве из разных перевалов, что на самом деле может быть сопутствующим именем Трехглавого, сертифицированного на восточном и южном славянском языках. Вера в него сохранилась, в том числе в фольклоре южных славян, где троян изображается как трехголовое демоническое существо с козьими ушами и восковыми крыльями, пожирающее людей, рыбу и скот своими головами. В боснийских верованиях это существо называлось царем всех людей и крупного рогатого скота. Четкие отношения Трояна со скотом и рогами могут говорить о его отношениях с Велесом. О значении троянского культа говорят восточнославянские источники («Слово о полку Игореве»), где русинские земли называют троянскими, а языческие времена - троянскими. Все эти предпосылки означают, что на самом деле Трехглавую можно рассматривать сегодня как главное божество славян. Стоит помнить об этом, тем более что сегодня о Триглаве часто забывают при перечислении наиболее важных славянских божеств.