Концептуализация Уэвеллом научных открытий обеспечивает полезную основу для картирования философских дискуссий об открытиях и для выявления основных проблем, вызывающих озабоченность в ходе недавних философских дискуссий. Прежде всего, почти все недавние философы оперируют понятием открытия, которое уже, чем понятие Уэвелла. В более узком понимании, то, что Уэвелл назвал "проверкой", не является частью собственно открытия. Во-вторых, до конца 20 века существовало широкое согласие с тем, что момент эврики, в узком смысле этого слова, является необъяснимым, даже таинственным прорывом в понимании.
Основные разногласия касались вопроса о том, является ли процесс разработки гипотезы ("коллигация" в терминах Уэвелла) частью самого открытия, и если да, то регулируется ли он правилами и если да, то каким образом. Философы также расходились во мнениях по вопросу о том, является ли объяснение этих правил философской задачей. В последние десятилетия философское внимание сместилось в сторону эврикального момента. Используя ресурсы когнитивной науки, нейронауки, компьютерных исследований, экологической и социальной психологии, философы стремились демистифицировать когнитивные процессы, связанные с генерацией новых идей.
Логика открытия
В начале 20 века широко распространилось мнение о том, что открытие связано или, по крайней мере, крайне важно, включает в себя не поддающийся анализу творческий акт талантливого гения, но не было принято единогласно. Альтернативные концепции открытия подчеркивают, что открытие - это длительный процесс, т.е. процесс открытия включает в себя процесс обоснования, с помощью которого формулируется и развивается новое понимание. Кроме того, предполагалось, что в этой аргументации присутствует систематический, формальный аспект. Хотя приведенные доводы не соответствуют принципам демонстративной логики, они носят достаточно систематический характер, чтобы заслужить название "логический". Сторонники этой точки зрения утверждали, что традиционная (аристотелианская) логика является неадекватной моделью научных открытий, поскольку она искажает процесс генерирования знаний так же сильно, как понятие "счастливая мысль".
В этом подходе термин "логика" используется в широком смысле. Задача логики открытия состоит в том, чтобы нарисовать и схематично представить стратегии рассуждений, которые применялись в эпизодах успешного научного исследования.
Логику открытия начала 20-го века лучше всего можно охарактеризовать как теорию психических операций, вовлеченных в генерацию знаний. К таким психическим операциям относятся классификация, определение того, что имеет отношение к расследованию, и условия передачи смысла. Утверждается, что эти особенности научных открытий либо недостаточно, либо недостаточно представлены традиционной логикой.
Философы, выступающие за такой подход, сходятся во мнении, что логику открытия следует характеризовать как набор эвристических принципов, а не как процесс применения индуктивной или дедуктивной логики к набору предложений. Эти эвристические принципы не понимаются как указывающие путь к получению знаний. Эвристические принципы скорее наводят на мысль, чем демонстрирую. Одной из характерных черт этих рассказов о стратегиях рассуждений, ведущих к новым идеям, является аналогичное рассуждение. В 20 веке широко признается, что аналогичное рассуждение является продуктивной формой рассуждений, которая не может сводиться к индуктивным или дедуктивным выводам. Однако в то время эти подходы к логике открытия оставались разрозненными и условными, и попытки более систематического развития эвристики, направляющей процессы открытия, были омрачены продвижением разграничения между контекстом открытия и контекстом обоснования.
Различие между контекстом открытия и контекстом обоснования
Различие между понятиями "контекст открытия" и "контекст оправдания" доминировало и формировало дискуссию об открытиях в философии науки XX века. Контекстное различие обозначает различие между генерацией новой идеи или гипотезы и ее защитой (тестированием, верификацией). Как показали предыдущие разделы, различие между различными особенностями научного исследования имеет более долгую историю, но в философии науки оно усилилось в первой половине 20-го века. В ходе последовавших за этим дискуссий о научных открытиях различие между различными особенностями научных исследований превратилось в мощный демаркационный критерий. Граница между контекстом открытия (де-факто процессы мышления) и контекстом оправдания (де-юре защита корректности этих мыслей) теперь понималась как определяющая рамки философии науки.
Продолжение читайте в заключительной статье "Момент эврики".